Особенности воспитания детей в исламской семье. Курсовая работа: Воспитание в мусульманской семье Как воспитывают детей в мусульманских семьях

Если дети не воспитаны по хорошим этическим нормам, у родителей не будет радостных дней в жизни. Счастье и несчастье человека в этой жизни зависит от умения воспитать в детях благонравие. Народ знает по опыту, какой покой царит в доме , если дети выросли воспитанными, и напротив, какие тревоги, заботы и беспокойства их будут преследовать, если дети в свое время не получили правильное воспитание и впоследствии чего стали плохими.

Кроме того, общеизвестно, что у человека, который воспитал плохое потомство, оторванное от веры (имана) и Ислама, мало шансов обрести счастье и на том свете.

Поэтому каждому разумному мусульманину следует стремиться направить своих детей по пути, указанному Всевышним Аллахом, который гарантирует счастье в обоих мира х, и сохранить их от вступления на путь заблуждения. Разумный человек должен понять величие пути Всевышнего, хотя и кажется он трудным. И он должен осознать низость и злополучность пути сатаны.

Какие же этические нормы и нравственные пути указывает нам Аллах, если мы хотим, чтобы у нас выросло здоровое потомство?

1. Если мы хотим, чтобы наше потомство было праведным, заботиться об этом следует, начиная с выбора невесты, т. е. матери для своих будущих детей. Будущая жена должна быть хорошего происхождения и приверженная Исламу. Пророк (мир ему и благословение) говорил: « При выборе супруги принимаются во внимание четыре фактора: ее богатство, знатность, красота и религия. Выбирай же ту, которая придерживается заповедей религии… » (Аль-Бухари и Муслим).

Конечно же, будет лучше, если вместе с религиозностью сочетается воспитанность и красота. Пророк (мир ему и благословение) также сказал: «Вы выбирайте равноценных своему роду, т. е. девушек из хорошего рода » (Ибн Маджа).

Родители должны выдавать свою дочь за человека в Аллаха, понимающего религию, совершающего намаз и соблюдающего пост. Даже можно пойти к хорошему человеку и сделать намек о желании выдать свою дочь за него. Родители должны проявлять большую ответственность при выдаче дочери замуж, чем при женитьбе сына. Это означает, что если хороший сын женился на недобропорядочной девушке, он может ее исправить в лучшую сторону или в крайнем случае развестись с ней. Но если выдать дочь за плохого человека, то она может остаться в плену его скверного характера всю жизнь.

2. По возможности акт бракосочетания лучше заключить в пятницу месяца шавваль, до полудня в мечети. При заключении брака одобряется собрать группу мусульман.

3. Свадьба не должна выходить за рамки правил Шариата. На свадьбу рекомендуется приглашать хороших, благочестивых людей, бедных. Лучше исполнять на ней мавлид, т.е. стихи, восхваляющие Пророка (мир ему и благословение), поминать Аллаха, дозволенным образом выразить свою радость, прочитать хорошую молитву и возблагодарить Аллаха за это великое благо и милость.

4. Супруги должны сближаться друг с другом, будучи в состоянии чистоты . Перед сближением рекомендуется прочитать указанную (мир ему и благословение) следующую мольбу:

اَللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ وَجَنِّبِ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا

«Аллагьумма джаннибна-щщайтана ва джанниби-щщайтана ма разактана ».

Смысл: «О, мой Аллах, Ты отдали от нас шайтана, и отдали шайтана от ребенка, которым Ты одаришь нас! ».

Большое значение для будущего ребенка имеет то, в каком состоянии находились родители в момент оплодотворения, зачатия ребенка. Если родители в этот момент были не в духе, ребенок может иметь сердитый характер, если родители были в хорошем состоянии духа, то ребенок может иметь веселый характер. Поэтому в момент сближения лучше находиться в состоянии благоговейной любви к Аллаху, постоянно в мыслях поминая Его (в хузуре).

5. В состоянии беременности, матери следует посвящать свое время богослужению: н аходиться в молитвах, намазов, поминать Аллаха, есть всегда с произнесением имени Аллаха, т.е. читая «Бисмиллях», по мере возможности отдалиться от запретной и сомнительной пищи.

6. При рождении ребенка лучше выразить свою радость, благодарить Всевышнего Аллаха, читать мольбу, чтобы ребенок стал благочестивым, и читать мавлиды. Не одобряется выражение большой радости при рождении сына и печали при рождении дочери. Кто для родителей окажется полезным – сын или дочь – выяснится в последующем. Пользы от девочек может быть больше, и за заботу о дочерях, за их воспитание родители получают больше вознаграждения.

7. Желательно не оставлять ребенка без материнского молока. Известно, что ребенок, получивший молоко матери, бывает более крепким и здоровым. Кормить ребенка следует в строго определенное время. Если кормить ребенка в одно и то же время, то молоко лучше осваивается и приносит наибольшую пользу. В последующем ребенка, кормя грудью, следует приучить и к другой пище, детскому питанию, постепенно отлучая от молока матери. В среднем ребенка следует кормить материнским молоком в течение двух лет. К этому времени у него прорастает большинство зубов и крепнет тело.

Для ребенка полезно легкое поглаживание тела, сгибание и разгибание частей тела. Полезно для ребенка во время покачивания колыбели красивым голосом распевать «ля иляха илляллах», или спеть колыбельную или красивую религиозную песню (назму).

По мере взросления необходимо изучить его характер и провести соответствующие возрасту воспитательные мероприятия. Ребенка не следует злить, пугать, заставлять страдать и мучиться. То, что ему нравится и подходит, нужно совершить, а то, что не нравится ему, опасно, следует отдалить от него. Проснувшись, следует позволить ему поиграть, позволить играть долго и после приема пищи. После приема пищи пить воду вредно для здоровья, поэтому нужно приучить детей не пить воду сразу после еды.

8. Сразу после рождения ребенка в его правое ухо следует прочитать азан (призыв к намазу), а в левое ухо – камат (призыв к началу намаза). В хадисе говорится, что это отдаляет от ребенка шайтана.

9. Как только ребенок начнет выговаривать первые слова, его следует научить произносить и «ля иляха илляллах» , повторяя его по семь раз, так чтобы ребенок научился его произносить и запомнил. После того, как ребенок начнет разговаривать, рекомендуется научить его читать наизусть следующий аят:

فَتَعَالَى الله الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ المؤمنون، 116

и последние аяты суры «Аль-Хашр» (с 22 по 24), т.е. начиная со слов «Хува-ллаху ллязи…», также конец суры «Аль-Исраъ», т.е. начиная с аята «Кулидгуллаха…» (110 и 111 аяты). («Шарх аль-мафруз». С.81).

10. На седьмой день после рождения следует наречь его именем. Самые лучшие имена для мальчиков это ‘Абдуллах и другие имена, начинающиеся со слова «‘Абд», а также Мухаммад и Ахмад, имена других пророков, ученых, праведников. Порицается укорачивать и искажать имена (например, вместо Мухаммада называть его Мага, Махач, Магомед, Махамад, Маха и др.). Лучшие имена для девочек – это имена матери Пророка (мир ему и благословение), его дочерей и жен, а также такие имена, как Марьям и Асият. Лучше дать неизменяемое имя. Если дать ребенку имена благочестивых людей, от этого ребенок получит благодать в этой жизни и заступничество в загробном мире.

Если ребенок родился мертвым, то прежде чем похоронить его, следует дать ему имя, в противном случае, в Судный день ребенок будет показывать на родителей и говорить, что из-за них он пропал.

В хадисе говорится: «В Судный день вас и ваших родителей позовут по вашим именам, поэтому выберите красивые имена » (Абу Дауд, Ибн Хаббан).

12. После рождения ребенка на седьмой, или четырнадцатый, или двадцать первый день следует резать барана и раздавать его мясо беднякам в качестве милостыни, т.е. совершить обряд ‘акика. Если родился сын, то за него режут два барана, а за дочь – один баран. Если не зарезали его в указанные дни, то следует резать до совершеннолетия. Это считается сунной. Если же родители не зарезали за ребенка ‘акик, то после совершеннолетия ему следует самому совершить этот обряд. Сказано, что ребенок, за которого не резали жертвенное животное (‘акик), не может заступиться за родителей.

13. На седьмой день необходимо сбрить также и волосы на голове ребенка , и раздать в качестве милостыни золото или серебро, равное весу сбритых волос.

14. После рождения ребенка следует класть в его рот прожеванный финик или что-нибудь другое сладкое.

15. Кормить ребенка грудью следует произнеся перед каждым кормлением «Бисмиллях» . Желательно кормить, будучи в омовении. Мать, кормящая ребенка грудью, не должна есть запретное, чтобы его отрицательное влияние не перешло на ребенка.

16. Чтобы ребенок рос добронравным, его следует оберегать от ребят со скверным характером. Нельзя баловать ребенка, всегда обеспечивая его изысканным питанием, без необходимости покупая ему разную, дорогую одежду, дабы, повзрослев, он не стал капризным, алчным. Необходимо научить ребенка есть только правой рукой, произносить перед едой «Бисмиллях», а после приема пищи произносить «Аль-хIамду лиллях», отучить его от жадного взгляда на еду, торопливости при приеме пищи и неумеренности в еде.

Следует приучить ребенка носить белую одежду, которую одобряет Ислам, еще в детстве девочек необходимо приучать прикрыть голову, т. е. не показать волосы. Не воспитанный еще в детстве ребенок становится неуправляемым, упрямым, лживым, болтливым, безалаберным, незаботливым, и изменить характер в лучшую сторону потом будет очень трудно.

По достижении шести лет ребенка постепенно следует учить чтению Корана, совершению намаза, следует отправить его в медресе на учебу, знакомить с хадисами, рассказать о хороших людях, чтобы они еще с детства их любили и брали с них пример. Нужно научить их приветствовать других, пожать руку при встрече, использовать сивак, поминать Аллаха, ходить в мечеть, совершать коллективные намаза и намазы-таравих.

Ребенка следует стимулировать. Если он совершит хороший поступок, следует одобрением, хорошим словом, подарком поддержать его, чтобы он и дальше желал вести себя так же хорошо. Если ребенок совершил плохой, порицаемый поступок, сперва можно сделать вид, что не заметили, особенно если он сам тоже старается скрыть это от окружающих. А второй раз нужно сделать замечание, сразу нельзя порицать строго. Отец обязан быть хозяином слова, нужно дать возможность ребенку понять свои недостатки. И матери не следует ругать, кричать. Следует спокойно говорить, что «отец это не одобрит, отец будет сердиться, отец будет ругать тебя за это» и т. п., чтобы таким образом ребенок почитал и понял особое место отца в семье.

Как бы сердиты вы бы не были, никогда нельзя молить Аллаха, чтобы Он наказал ребенка. Если при этом ангелы скажут аминь, ребенка может настигнуть несчастье.

После возвращения из школы или медресе ребенку следует позволить играть. Если заставлять ребенка постоянно учиться, ему не захочется учиться, ему станет скучно, он устанет и вообще будет отлынивать от учебы.

Детей следует приучить к уважению родителей, учителей, воспитателей и старших по возрасту. Если ребенок поверхностно относится к омовению, совершению намаза, посту, нужно постараться приучить его совершить их как следует.

В крайнем случае, если другие способы не помогают, можно и шлепнуть, но мягко, так чтобы не повредить телу, и только по мягкому месту. Терпеливым наставлением следует остерегать ребенка от скверных привычек, от курения, пьянства и т. д., Ребенка следует научить быть преданным, честным, поясняя всю мерзость и непозволительность указанных деяний.

Сказано, что воспитание ребенка похоже на гравировку камня. Еще в детстве в доступной форме следует вкратце рассказать ему, как необходимо верить в Аллаха и в Его Пророка (мир ему и благословение). По мере взросления необходимо расширить его знания об атрибутах Аллаха, в области шариатских наук, этики и истории.

В детстве сердце ребенка подобно белому и чистому листу бумаги, который принимает все, что мы на ней напишем. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Все дети рождаются мусульманами, но впоследствии родители делают их иудеями, христианами, огнепоклонниками » (Муслим и аль-Бухари).

Мы вкратце перечислили пути в которых объясняется, что необходимо делать, чтобы ребенок был воспитанным и уважительным и был счастлив в этом мире. Да поможет нам Аллах в воспитании детей! Амин .

Каждый родитель любит своего ребёнка, желает ему добра и стремится дать ему достойное воспитание. Родительская любовь чиста и бескорыстна, исполнена заботы, сострадания и самопожертвования. Она излучает радость, вселяет в ребенка покой и уверенность, помогает ему осознать его связь с остальным миром. Она порождает в его душе добрые чувства и желание творить добро.

Воспитание, которое ребенок получает в семье в первые годы своей жизни, имеет принципиальное значение для его будущего, и поэтому мусульмане заботятся о духовном, физическом и психическом здоровье младенца ещё до его появления на свет. Родители поддерживают в семье атмосферу любви и взаимопонимания, избегают ссор и конфликтов, оберегают ребенка от всего, что может негативно сказаться на его развитии.

Одной из главных задач мусульманского воспитания является привитие ребенку хороших нравственных качеств, таких как уважение к старшим и снисходительность к младшим, терпение и выдержка, правдивость и справедливость. Родитель-мусульманин учит ребенка различать добро и зло, испытывать радость от совершения добрых поступков и раскаиваться в проступках, поддерживать тесные связи с родственниками и устанавливать добрые отношения с соседями.

Следуя наставлениям Пророка Мухаммада, мусульмане с ранних лет окружают детей любовью и сердечным отношением, вниманием и нежностью, добротой в обращении и простотой в общении. В отношениях с детьми они избегают крайностей, не допуская ни излишней мягкости, приводящей к потаканию каждому желанию ребёнка, ни чрезмерной строгости, вызывающей у детей недоверие к собственному опыту и ущемляющей чувство собственного достоинства.

Послушание родителям - основа мусульманской семьи, однако оно не имеет ничего общего с повиновением, которое основывается на запретах и принуждении. Такое повиновение прекращается, как только снимаются запреты и исчезает зависимость. Мусульманин же продолжает повиноваться родителям даже после того, как он обретает самостоятельность и обзаводится собственной семьёй, ибо его отношение к родителям зиждется на уважении и любви, почтении и доверии, признательности и благодарности.

Мусульмане поощряют детей за проявление личной инициативы, воспитывают в них самостоятельность и чувство ответственности, развивают в них природные наклонности и способности. Благодаря этому ребёнок учится правильно воспринимать авторитет старших, видит в них заботливых и любящих наставников, которые не подавляют его свободу, а делятся с ним личным опытом и воспитывают в нём внутреннюю свободу.

Ислам призывает родителей не ограничиваться назиданиями и нравоучениями, а являть собой достойный подражания пример. Дети по природе своей склонны видеть в родителях идеал, и родители не должны совершать поступков, расходящихся с их словами и способных поколебать доверие к ним. Напротив, они должны подавать детям пример своими собственными поступками и прививать им стремление к знаниям, благочестию и добрым делам. Это особенно важно, когда ребёнок вступает в подростковый возраст, начинает задумываться над образом жизни и поведением своих родителей, сравнивать их с другими людьми.

В мусульманских семьях принято с раннего возраста обучать детей основам веры и чтению Корана, правилам поведения в обществе и этикету. Когда ребёнку исполняется семь лет, родители обучают его правилам совершения омовения и намаза, прививают ему любовь к выполнению приказов Аллаха, а также к исполнению обязанностей перед родителями и остальными людьми. Воспитывая ребенка, мусульманин развивает заложенные в нём от рождения нравственные качества и обучает его самостоятельно следовать по пути духовного роста.

Когда ребёнку исполняется десять лет, родители начинают уделять особое внимание его половому воспитанию. В этом возрасте мальчиков и девочек принято укладывать спать отдельно, разъяснять им роль в обществе людей разного пола, воспитывать в них качества, ориентирующие их на предстоящую социальную функцию. Ислам не поощряет раннее эротическое воспитание, и поэтому родителям рекомендуется воздерживаться от неумеренных проявлений взаимных чувств в присутствии детей.

Когда ребёнок достигает половозрелого возраста, начинается период его душевного закала. Юношей и девушек готовят к будущей семейной жизни, разъясняют им супружеские обязанности и ответственность, которая ложится на плечи каждого из супругов. В этот период родителям рекомендуется проводить больше времени с детьми, помогать им делать первые шаги во взрослой жизни. Большое внимание уделяется подготовке ребёнка к полноценному участию в жизни общества и государства.

Одной из главных опор мусульманского дома является тщательный контроль над воспитанием детей и их обучением, причём воспитание - более широкое понятие, чем обучение.

Воспитание - это выращивание ребёнка и забота о нём до тех пор, пока он не станет взрослым и самостоятельным, сформировавшись как личность. Сюда относится физическое, психическое, духовное и эмоциональное воспитание, развитие умственных способностей ребёнка, а также социальное воспитание и регулирование поведения ребёнка.

Обучение - часть воспитания, включающая передачу учителем обучаемому информации о том, что нужно знать в жизни. Обучение воспринимается только разумом, тогда как воспитание связано с телом человека, его разумом, душой, духом и всем его существом.

И воспитание, и обучение необходимы для развития ребёнка.

Всевышний Аллах сказал:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا

«О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня» (66:6).

Аль-Газали (да помилует его Аллах) сказал:

«Знай, что воспитание ребёнка чрезвычайно важно и необходимо. Ребёнок - нечто, доверенное родителям, и его чистое сердце - драгоценный камень, на котором ничего не выгравировано, и на нём можно выгравировать всё что угодно, и если оно было приучено к добру, то и ребёнок вырастет добрым и будет счастлив в Обоих мирах, и от его награды будет доставаться и его родителям и любому, кто воспитывает его. Если же его приучили ко злу и пренебрегли им, оставив его подобным неразумной скотине, он будет несчастным и пропадёт, а грех за это ляжет на его покровителя и опекуна». (Ихйа ‘улюм ад-дин. Т. 3. С. 62).

Стоит привести ниже основы исламского воспитания:

1. Религиозное воспитание.

Главное в послании ислама - формирование правильных убеждений за счёт утверждения столпов веры и её основ в душе и сердце. Это вера в Аллаха, Его ангелов, Его Писания, Его посланников, Последний день и предопределение Всевышним Аллахом всего доброго и злого. Предопределённое Аллахом Его творениям относится к области сокровенного, и оно неизбежно осуществляется. Ведь знание Аллаха объемлет всякую вещь - даже то, что должно произойти в будущем, и при этом не может произойти ничего противоречащего знанию Аллаха. Однако знание вовсе не предполагает принуждение к чему-то. Человек делает то, что делает, по своей воле и своему выбору, то есть в этом он свободен, а не принуждаем, и он отвечает за каждый выбор, который он делает в этой жизни.

Первое, что должен сделать воспитатель, - доказать своему воспитаннику существование Аллаха и Его Единственность (таухид ), затем приучить его любить Всевышнего и благодарить за Его милости, затем объяснить ему, что Один лишь Аллах обладает абсолютной властью и управляет вселенной, создавая различные творения, а также распоряжается в мире вечном, подвергая Своих рабов расчёту и воздавая им за их дела.

После этого воспитатель знакомит своего воспитанника с Благородным Кораном, объясняя, насколько он велик, и рассказывая ему о том, что Коран - это Слово Аллаха. Воспитатель учит ребёнка правильно читать Коран, а потом побуждает его к заучиванию его наизусть полностью или же некоторых его частей, в частности, последних четырёх. Всевышний сказал:

إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي

«Поистине, этот Коран указывает на самый правильный путь» (17:9).

« خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ »

«Лучшим из вас является тот, кто обучается Корану и обучает ему других» [Аль-Бухари; Муслим; Абу Давуд; ат-Тирмзи; ан-Насаи; Ибн Маджа. Со слов ‘Усмана ибн ‘Аффана].

Одним из примеров коранического воспитания является подробное изучение сур «Свет», «Люкман» и «Комнаты».

Затем воспитатель укрепляет в сердце ребёнка любовь к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и веру в то, что он - последний из пророков и лучший из посланников. Он объясняет своему воспитаннику, что мы должны уделять особое внимание его Пречистой Сунне и заучивать его хадисы по мере возможности, и начинать лучше с «Сорока хадисов» ан-Навави.

Кроме того, воспитатель должен привить ребёнку любовь к нашим праведным предшественникам, особенно благородным сподвижникам. Он должен рассказать ребёнку об их великих заслугах перед мусульманской общиной, и о том, что они были лучшими из её членов и останутся таковыми до самого Судного дня, потому что они уверовали в Пророка (мир ему и благословение Аллаха), поддержали его, помогли ему и последовали за светом, который был ниспослан с ним, и это и есть преуспевшие.

Воспитатель взращивает в ребёнке любовь к вере и приверженность ей.

Мне представляется, что разъяснение ребёнку смысла следующего хадиса как раз отвечает этим требованиям: «Однажды я сидел в седле позади Пророка (мир ему и благословение Аллаха), и он сказал:

« يَا غُلاَمُ إِنِّى أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَاعْلَمْ أَنَّ الأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَىْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلاَّ بِشَىْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ وَلَوِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَىْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلاَّ بِشَىْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ رُفِعَتِ الأَقْلاَمُ وَجَفَّتِ الصُّحُفُ »

“О мальчик, я научу тебя нескольким словам : помни об Аллахе , и Он будет хранить тебя, помни об Аллахе, и ты обнаружишь Его перед собой . Если захочешь попросить о чём-либо, проси Аллаха, если захочешь обратиться за помощью, обращайся за ней к Аллаху, и знай, что если все люди соберутся вместе, чтобы сделать для тебя что-нибудь полезное, они принесут тебе пользу лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом, и если соберутся они вместе, чтобы нанести тебе вред, они повредят тебе лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом, ибо перья уже подняты, а страницы уже высохли ”» [Ат-Тирмизи. Со слов Ибн ‘Аббаса].

А в других версиях содержится добавление: «Помни об Аллахе, и ты обнаружишь Его перед собой. Не забывай об Аллахе в благополучии, и Он не забудет тебя в беде. И знай, что постигшее тебя не могло обойти тебя стороной, а обошедшее тебя стороной не могло постигнуть тебя. И знай, что победа приходит с терпением, избавление - с бедой, а лёгкость - с тяготой» .

Если ребёнок усвоит этот хадис, его вера будет крепкой, а личность - сильной, и он сможет преодолеть все трудности.

2. Физическое воспитание.

Физическое здоровье и крепость тела ребёнка - залог того, что он будет развиваться должным образом. Ведь, как известно, здравый разум - в здоровом теле, и для того, чтобы справляться с жизненными трудностями, нужны силы. Если же человек слаб и истощён, это лишает его возможности исполнять многие из его обязанностей. Всевышний сказал, упоминая о милости, которую Он оказал Своим рабам:

(95:4).

« الْمُؤْمِنُ الْقَوِىُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ وَفِى كُلٍّ خَيْرٌ »

«Сильный верующий лучше и любимее для Аллаха, чем слабый верующий, хотя в каждом из них благо» [Муслим. Со слов Абу Хурайры].

Этот вид воспитания можно сделать успешным посредством выполнения с ребёнком различных физических упражнений, а также занятий гимнастикой, плаванием, верховой ездой, организации детских и подростковых лагерей отдыха и так далее.

3. Приучение к поклонению.

Поклонение в исламе является выражением и проявлением убеждений (‘акыда ) и указанием на их истинность и твёрдость. До достижения совершеннолетия на ребёнка не возлагаются никакие религиозные обязанности.

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلاَثَةٍ عَنِ الْمَجْنُونِ الْمَغْلُوبِ عَلَى عَقْلِهِ حَتَّى يُفِيقَ وَعَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنِ الصَّبِىِّ حَتَّى يَحْتَلِم

«Подняты перья от троих: от умалишённого - до тех пор, пока к нему не вернётся разум, от спящего - пока он не проснётся, и от ребёнка - пока он не достигнет совершеннолетия» [Абу Давуд].

Однако подготовка ребёнка к вступлению в совершеннолетие и последующей жизни требует, с точки зрения воспитания и Шариата, приучения его к поклонению Всевышнему. Оно должно стать неотъемлемой частью его жизни и его «натурой». И оно должно напоминать ему о необходимости постоянно поддерживать связь с Всевышним, подчиняться Его велениям, избегать ослушания Его, а также совершения порицаемых поступков.

Приучение к совершению обязательной молитвы и посту начинается, как для девочки, так и для мальчика, с семилетнего возраста, и ребёнок обязан совершать молитву и поститься, когда ему исполнится десять лет.

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

« مُرُوا أولادَكم بِالصَّلاَةِ وهم أَبناءُ سبعٍ وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا وهم أَبناءُ عَشْر »

«Велите своим детям совершать молитву с семи лет и ударяйте их за отказ совершать её, начиная с десяти лет» [Абу Давуд; Ахмад; ат-Тирмизи; ад-Даракутни].

А в версии ад-Даракутни сказано:

«Велите своим детям совершать молитву, когда им исполнится семь лет, и ударяйте их за отказ совершать её, когда им исполнится десять» .

Таким образом, приучение нужно начинать с семи лет, а в десять ребёнок уже обязан регулярно совершать молитву. За этим нужно следить, и если он отказывается совершать её или ленится делать это, его следует наказывать.

Опекун ребёнка должен неустанно следить за тем, чтобы ребёнок совершал молитву и другие виды поклонения, ибо Всевышний сказал:

وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا

«Вели своей семье совершать молитву и сам терпеливо совершай её» (20:132).

4 . Обучение арабскому языку и другим полезным наукам.

Знание арабского языка - ключ к обучению Корану и Сунне и пониманию их, а они - это сосуд, в котором заключён Шариат со всеми его науками. К тому же знание арабского позволяет человеку постичь красоту арабской литературы, как религиозной, так и остальной, сделать свой язык более красноречивым и приучить своё горло к произнесению широкой гаммы звуков арабского языка. Знание арабского языка приносит огромную пользу при чтении Корана, поскольку позволяет верующему понимать прочитанное и правильно произносить слова. Если ребёнок будет знать арабский язык на достаточно хорошем уровне, он будет хорошо понимать Шариат и его цели.

Что же касается обучения другим наукам, в том числе иностранным языкам и гуманитарным наукам - математике, истории, географии, а также практическим наукам - медицине, инженерии, астрономии и так далее, то это также полезно и необходимо. Всё зависит от склонностей и способностей самого ребёнка.

5 . Нравственное направление.

Благонравие и достоинства, к приобретению которых побуждает ислам, являются вместилищем религии:

« Благонравие - вместилище религии» [Аль-Хаким; ат-Тирмизи. Со слов Анаса. Достоверный хадис].

Кроме того, благой нрав - основа формирования хорошего характера и совершенствования личности, а также начало благоразумия и следования прямым путём и указание на должную приверженность Шариату Всевышнего. Самые нужные нравственные качества: правдивость и прямота, а также надёжность, честность, выдержка, кротость, воздержанность языка от дурного, свобода души от злобы и зависти и отдаление от всех качеств, противоположных перечисленным. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Бойся Аллаха, где бы ты ни был, и вслед за скверным делом совершай благое, которое сотрёт его, и будь благонравным в общении с людьми» [Ибн Маджа].

Благодать благонравия сопровождает человека всю жизнь, побуждая его к наилучшим слова и делам. Она помогает человеку достичь совершенства в религии и облагораживает его. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Самой совершенной верой обладает наиболее благонравный из верующих».

Ребёнка учат отличать благой нрав и его проявления от дурного в соответствии со словами Пророка (мир ему и благословение Аллаха):

«Благочестие - благонравие, а грех - это то, от чего стесняется грудь твоя и о чём тебе не хочется, чтобы узнали люди» [Муслим; ат-Тирмизи. Со слов ан-Навваса ибн Сам‘ана: «Я спросил Посланника Аллаха о благочестии и грехе, и он сказал…» ].

Под благочестием в данном случае подразумевается благодеяние по отношению к людям и приближение к Всевышнему Аллаху.

Благонравным адресована радостная весть, сообщённая Пророком (мир ему и благословение Аллаха):

« إِنَّ أَحَبَّكُمْ إِلَيَّ أَحَاسِنُكُمْ أَخْلاقًا ، الْمُوَطَّئُونَ أَكْنَافًا ، الَّذِينَ يَأْلَفُونَ وَيُؤْلَفُونَ ، وَإِنَّ أَبْغَضَكُمْ إِلَيَّ الْمَشَّاءُونَ بِالنَّمِيمَةِ ، الْمُفَرِّقُونَ بَيْنَ الأَحِبَّةِ ، الْمُلْتَمِسُونَ لِلْبُرَآءِ الْعَيْبَ »

«Самыми любимыми из вас для меня являются наиболее благонравные, скромные и учтивые из вас, которые любят людей, и которых любят люди. А самыми ненавистными из вас для меня являются те, кто распространяет сплетни, разлучая любящих и приписывая пороки благородным и достойным» [Ат-Табарани. Со слов Абу Хурайры; аль-Баззар. Со слов Ибн Мас‘уда в сокращенном виде].

Опоры благонравия: уважение и почтение к родителям, вежливость, учтивость и хорошее отношение к семье, соседям и друзьям, а также к людям в транспорте и на работе.

6. Духовное воспитание.

Отец и мать ребёнка должны уделять много внимания его духовному воспитанию, ведь оно - причина развития чувств ребёнка и их совершенствования, а также утончения его восприятия и очищения и возвышения его души. Чистота духа - это чистота души и избавление от недугов сердца и злобы, приносящее человеку спокойствие и умиротворение. Это воспитание вселяет в сердце человека благоговейный страх перед Всевышним и заставляет его размышлять о Его величии, а также о тайнах вселенной, и подчиняться велениям Аллаха. Всевышний Аллах сказал:

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ

«Верующими являются только те, сердца которых испытывают страх при упоминании Аллаха, вера которых усиливается, когда им читают Его аяты, и которые уповают на своего Господа» (8:2).

7. Социальное воспитание.

Оно представляет собой приучение ребёнка к жизни в обществе, среди людей, и общению с ними, будь то дети или взрослые, друзья или соседи. В результате этого воспитания ребёнок избавляется от застенчивости и становится смелым в общении - он учится самоутверждению. Ребёнка приучают посещать взрослые собрания. Например, ‘Умар (да будет доволен им Аллах) пускал Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах) на собрания старейших сподвижников. Кроме того, ребёнка учат, как попросить о чём-то, как вести себя в общественных учреждениях, как купить что-то и так далее. Его учат мусульманскому приветствию и тому, как нужно отвечать на него, как общаться с маленькими товарищами и как навещать больных. Его также учат выбирать друзей и товарищей, шутить, играть и здороваться с ними за руку, помогать друг другу делать добро и отдаляться от зла. Ребёнок знакомится с одобряемым в Шариате и учится любить его, а также остерегаться порицаемого в Шариате и питать к нему отвращение. В общем, это воспитание имеет своей целью привить ребёнку любовь к людям, любовь к добру и ко всему одобряемому Шариатом, а также приучить его проявлять милосердие к другим и помогать им в совершении благих дел и богобоязненности.

Что может быть прекраснее поступка Пророка (мир ему и благословение Аллаха), описанного в хадисе, который передаёт Анас (да будет доволен им Аллах):

«Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) был самым благонравным из людей. А у меня был младший брат Абу ‘Умайр - он в то время уже был отлучён от груди. Приходя к нам, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: “О Абу ‘Умайр, как поживает ан-Нугайр ?” » [Аль-Бухари; Муслим; ат-Тирмизи; Абу Давуд].

8. Обучение ремеслу или профессии.

Когда человек владеет каким-нибудь ремеслом, это позволяет ему избежать бедности и нужды. Поэтому обучение ребёнка ремеслу или профессии: земледелию, изготовлению чего-нибудь, плотничеству, шитью, кузнечному делу, строительству, ткачеству, а также современным профессиям, связанным с компьютером и Интернетом, - приносит огромную пользу, и в исламе это относится к категории коллективных обязанностей (фард кифайа - فرض كفاية)

На это указывают и Слова Всевышнего:

وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ

«Испытывайте сирот, пока они не достигнут брачного возраста. Если обнаружите в них зрелый разум, то отдавайте им их имущество» (4:6).

Факыхи ханафитского, маликитского и остальных мазхабов говорят о необходимости обучать ребёнка тому, что в будущем даст ему возможность зарабатывать на жизнь. Однако первые два мазхаба дозволяют опекуну давать подопечному разрешение торговать до достижения совершеннолетия, а остальные - только после совершеннолетия.

9. Психическое и эмоциональное развитие.

Имеется в виду возбуждение в ребёнке человеческих чувств - наслаждения и боли, радости и печали, беспокойства и умиротворения, альтруизма и себялюбия, любви и отвращения…

Благородный Коран обращает наше внимание на некоторые из этих чувств - например, любовь, связывающую Всевышнего и Его рабов. Так, Всевышний сказал:

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ

«Среди людей есть такие, которые приобщают к Аллаху равных и любят их так же, как любят Аллаха. Но те, которые уверовали, любят Аллаха сильнее» (2:165).

Всевышний также сказал:

فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ

«…Аллах приведёт других людей, которых Он будет любить, и которые будут любить Его» (5:54).

Он также сказал:

لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوا وَّيُحِبُّونَ أَن يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلَا تَحْسَبَنَّهُم بِمَفَازَةٍ مِّنَ الْعَذَابِ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

«Не думай же, что те, которые радуются своим поступкам и любят, чтобы их хвалили за то, чего они не совершали, спасутся от мучений. Им уготованы мучительные страдания» (3:188).

Кроме того, Всевышний сказал:

وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ

«А те, которые жили в доме [Медине] и обрели веру до них, любят переселившихся к ним и не ощущают никакой нужды к тому, что даровано им. Они отдают им предпочтение перед собой, даже если они сами нуждаются» (59:9).

Упоминания об этом есть и в Сунне Пророка (мир ему и благословение Аллаха):

« لا يُؤْمِن أَحَدكُمْ حَتَّى أَكُون أَحَبّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِده وَوَلَده وَالنَّاس أَجْمَعِينَ »

«Никто из вас не уверует [по-настоящему] до тех пор, пока не полюбит меня больше, чем своего отца, своего ребёнка и всех людей» [Аль-Бухари; Муслим; ан-Насаи. Со слов Анаса].

« لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ »

«Не уверует никто из вас [по-настоящему] до тех пор, пока не станет желать брату своему того же, чего желает самому себе» [Аль-Бухари; Муслим; ат-Тирмизи; ан-Насаи. Со слов Анаса].

В первом хадисе речь идёт о любви к его религии и его Шариату, а также исполнении его велений и соблюдении его запретов.

Эмоциональное развитие, или воспитание, включает в себя мягкое обхождение с ребёнком и проявление милосердия к нему. С ним шутят, целуют его, гладят по голове, дарят ему подарки, встречают и провожают его приветливо и с радостью, уделяют ему внимание и спрашивают о его делах, независимо от того, сирота он или нет, мальчик это или девочка. При этом необходимо уделять всем детям равное внимание, никого не выделяя, и если дарить подарки, то всем. Не следует питать к ребёнку чрезмерную любовь, переходящую все границы, однако в то же время он не должен чувствовать себя нелюбимым и брошенным, чтобы не нарушалась его психика. К тому же стоит остерегаться отвращения к девочкам, которое питали арабы во времена невежества. В Коране сказано об этом:

وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِالْأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌيَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِن سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ

«Когда кому-либо из них сообщают весть о девочке, лицо его чернеет, и он сдерживает свой гнев. Он прячется от людей из-за дурной вести. Оставит ли он её себе с позором или же закопает её в землю? Поистине, скверны их решения!» (16:58–59).

Одним из самых ужасных их деяний было закапывание живьём новорождённых девочек. Всевышний сказал:

وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ

«…когда зарытую живьём спросят, за какой грех её убили» (81:8–9).

Семья также должна остерегаться плохого обращения с сиротами и ущемления их прав, ведь Всевышний сказал:

وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ

«Не приближайтесь к имуществу сироты, кр оме как во благо ему, пока он не достигнет совершеннолетия» (17:34).

Всевышний также сказал:

إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا

«Поистине, те, которые несправедливо пожирают имущество сирот, наполняют свои животы Огнем и будут гореть в Пламени» (4:10).

Итак, эмоциональное и психическое развитие ребёнка происходит за счёт уважительного и деликатного отношения. Ребёнку дают почувствовать, что он любим, что о нём заботятся и ценят его, и, поступая так, воспитатель думает о будущем ребёнка.

10. Умственное развитие.

Забота о развитии мышления ребёнка и его умственных способностей так же необходима, как и физическое воспитание - она даже важнее, потому что именно разум отличает человека от животного, и Аллах почтил человека, даровав ему разум. Посредством разума человек приобретает знание, и именно наличие разума делает человека религиозно обязанным (мукалляф ). Именно разум помогает человеку идти прямым путём и быть благоразумным, и именно он указывает ему на благо и заставляет его отдаляться от зла. Размышление является обязанностью мусульманина, и воспитание должно иметь своей целью независимость разума и мышления, в рамках и с соблюдением условий, оговоренных в Коране. Коран побуждает нас размышлять о сотворении небес и земли, чтобы таким путём мы пришли к выводу о существовании Аллаха и Его Единственности, а также отдаляться от слепого подражания отцам и дедам и противостоять пагубному влиянию порочного окружения. Об этом немало сказано в Коране, который призывает нас задействовать наш разум и размышлять в сотнях аятов, особенно в тех, где подчёркивается справедливость и мудрость предписаний религии. Именно поэтому многие аяты имеют подобную красивую концовку:

إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ

«Поистине, в этом - знамения для людей разумеющих» (30:24).

لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ

«…знамения для обладающих разумом» (3:190).

إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّأُولِي النُّهَى

«Поистине, в этом - знамения для обладающих разумом» (20:128).

إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِّأُولِي الْأَبْصَارِ

«Поистине, в этом - назидание для обладающих зрением» (3:13).

وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ

«Когда им говорят: “Следуйте тому, что ниспослал Аллах”, - они отвечают: “Нет! Мы будем следовать тому, на чём застали наших отцов”. А что если их отцы ничего не разумели и не следовали прямым путём?» (2:170).

11. Забота о здоровье.

Членов мусульманской семьи отличает здоровье тела, поскольку девизом ислама является чистота одежды, тела и места. Ислам предписывает своим последователям делать естественные вещи - обрезать ногти, выщипывать или сбривать волосы в подмышках, сбривать волосы на лобке, мыть руки перед едой и после неё, использовать сивак , а также полоскать рот, промывать нос и так далее. Кроме того, ислам побуждает верующего совершать полное омовение в определённых случаях - например, перед пятничной молитвой, в праздники, перед собраниями и во время хаджа. Мусульманин должен совершать полное омовение как минимум раз в неделю.

Поддерживать здоровье помогает занятие различными видами спорта (об этом мы поговорим далее), а также уменьшение объёма потребляемой пищи и питья, произнесение «Бисмиллях» перед едой и восхваление Аллаха после неё, лечение болезней, профилактика инфекционных заболеваний (при этом следует помнить о том, что эти болезни передаются не сами по себе, а только по воле Аллаха), например, туберкулёза и чумы. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

« لِكُلِّ دَاءٍ دَوَاءٌ فَإِذَا أُصِيبَ دَوَاءُ الدَّاءِ بَرَأَ بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ »

«Для каждой болезни есть лекарство, и когда лекарство встречается с болезнью, наступает исцеление с позволения Всевышнего Аллаха» [Муслим; Ахмад. Со слов Джабира].

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) также сказал:

«Не позволяйте здоровому находиться рядом с больным» [Ахмад; Абу Давуд; ан-Насаи].

Вот некоторые рекомендации ислама, способствующие сохранению здоровья: сон на правом боку, причём ложиться спать следует сразу после вечерней молитвы, если нет срочных дел, раннее пробуждение для совершения утренней молитвы и подготовка к работе. Аль-Байхакы передаёт, что однажды Пророк (мир ему и благословение Аллаха) зашёл к Фатыме (да будет доволен ею Аллах) рано утром и застал её спящей. Он разбудил её и сказал:

«Вставай, чтобы застать тебе удел от Господа твоего» .

Есть ещё много хадисов о медицине Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Лучшая книга по этой теме - «Зад аль-ма‘ад» Ибн аль-Каййима.

12 . Чувство прекрасного и понимание красоты.

Всевышний Аллах сотворил человека и вселенную в наилучшем виде и придал им прекрасный образ. Сам Всевышний сказал:

الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ

«Который превосходно создал всё, что сотворил» (32:7).

Всевышний также сказал:

لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ

«Мы сотворили человека в прекраснейшем облике» (95:4).

Он также сказал:

إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ

«Мы украсили ближайшее небо красотой звёзд [или звёздами]» (37:6).

Всевышний также сказал:

الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَّا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِن تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ

«Он создал семь небес одно над другим. В творении Милостивого ты не увидишь никакой несообразности. Взгляни ещё раз. Видишь ли ты какую-нибудь трещину?» (67:3).

Сохранение красоты жизни и всего, что нас окружает, предполагает заботу человека о красоте и поддержание её в соответствии с установлениями ислама. Всевышний Аллах сказал:

يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ

«О сыны Адама! Облекайтесь в свои украшения при каждой мечети. Ешьте и пейте, но не излишествуйте, ибо Он не любит излишествующих. Скажи: “Кто запретил украшения Аллаха, которые Он даровал Своим рабам, и прекрасный удел?” Скажи: “В мирской жизни они предназначены для тех, кто уверовал, а в День воскресения они будут предназначены исключительно для них”. Так Мы разъясняем знамения людям знающим» (7:31–32).

Цель этого вида воспитания - сохранение красоты в мире и оставление любых видов нечестия, искажения и обезображивания. Человек должен заботиться о красоте собственного тела и о красоте жилища, о чистоте улиц, парков и инфраструктуры. Он должен также заботиться о своевременном вывозе и уничтожении мусора и отходов, чтобы они не причиняли вреда самому человеку, животным и растениям, ради сохранения окружающей среды.

13. Половое воспитание.

Родители должны затрагивать эту тему в разговорах с ребёнком, в соответствии с его возрастом, вплоть до его вступления в брак. Начинать нужно с упрощённого, образного объяснения, потом переходить к намёкам, а после совершеннолетия говорить об этом открыто. Родители должны приучить ребёнка всегда спрашивать разрешения прежде, чем войти, а также опускать взор и отдаляться от всего, что вызывает половое возбуждение, в том числе возбуждающих мыслей. Необходимо направить всю энергию ребёнка на обучение, физические упражнения, плавание, верховую езду, а также занятие современными видами спорта.

Раннее вступление в брак - сразу после завершения обучения - при наличии соответствующих финансовых возможностей одобряется исламом, однако супружеские отношения разрешается начинать только после достижения совершеннолетия, когда половая связь уже не причиняет вреда, хотя брачный договор можно заключать и в раннем возрасте. Раннее вступление в брак защищает человека от разного рода искушений, уводящих его от прямого пути, оберегает представителей обоих полов от порицаемого и запретного и помогает им сохранить целомудрие и благочестие.

Примечание

То есть: дам тебе несколько наставлений, которые Аллах сделает полезными для тебя.

Помнить об Аллахе - значит всегда бояться Его, неуклонно выполнять Его веления и не совершать запрещенного Им.

То есть: ты почувствуешь Его поддержку и помощь.

Имеются в виду те перья, которыми изначально были записаны все судьбы мира.

Речь идет о Хранимой скрижали. Последние слова Пророка * означают, что все в мире предопределено и никаких изменений уже не будет.

«Ан-нугайр» буквально переводится как «воробушек». Речь идет о птичке, которая была у мальчика.

Фард кифайа (коллективная обязанность). Категория действий - если их совершают некоторые члены мусульманской общины, то грех снимается со всех, а если их не совершает никто, грех ложится на всех. - Пер.

Предисловие

Хвала Аллаху, Господу миров! Да благословит и приветствует Аллах посланного милостью всем мирам нашего Посланника Аллаха – Мухаммада, его семью, сподвижников и всех тех, кто последовал за ними!

Воистину, это счастье, если сын и дочь в вере и преданы родителям. Родители в большой ответственности перед Аллахом за воспитание детей в вере и с благородными нравами. Посланник Аллаха сказал: «Каждый из вас пастырь, и каждый должен отвечать за свою паству» .

Воспитать детей (в семье) согласно Исламу – дело нелегкое. Если родители днем и ночью, не зная лени, не покладая рук, с терпением, умом и на хорошем примере будут проводить намеченную (по воспитанию детей) работу, то их усилия увенчаются успехом. Воспитанный таким образом сын (дочь) – достоинство для родителей, села, отечества и для всех мусульман. Воистину, если родители в этом вопросе проявят легкомыслие и оставят своих детей без надзора (лишенными воспитания), то они могут подвергнуться гневу Всевышнего Аллаха.

Как мы знаем, лучшее слово – Священный Коран, ниспосланный Аллахом, а самый верный путь – указанный Посланником Аллаха (да благословит егоАллах и приветствует). Поэтому, когда мы взялись составить данный труд, нам показалось главным, что следует познакомить родителей с порядком воспитания детей, установленным Посланником Аллаха Да поможет нам Всевышний Аллах в любой ситуации воспитывать детей согласно Сунне Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и идти путем, указанным им!

Всевышний Аллах сказал: «О те, которые растопкой которого являются люди и камни. Над ним есть ангелы суровые и сильные. Они не отступают от повелений Аллаха и выполняют все, что им велено». «Ат-Тахрим», 6.

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) рассказал, что «Когда умирает сын Адама, заканчиваются его поклонения, кроме трех: действующей милостыни, делающего о нем мольбу хорошего сына и (оставленных им) знаний, используемых после него» . (Муслим)

Усманул Хатиби рассказал: «Я слышал, как сын Умара (да будет доволен ими Аллах) одному человеку сказал: «Научи своего сына приличию (вежливости), воистину, у тебя спросят, чему ты его научил, каким нравам ты обучил его. Воистину, и у него спросят в отношении преданности и доброты к тебе». Воистину, в деле воспитания детей и сегодня много недостатков, к ним относятся:

– проявление нерадивости родителями, которые в первую очередь ответственны за воспитание детей;

– недостаточное внимание со стороны учебно-воспитательных учреждений на воспитание в детях нравственности и духовности;

– согласие родителей с порядком воспитания детей в западных странах, попытки родителей воспитать детей подобным образом;

– незнание родителями основ Ислама и отсутствие у них стремления воспитать ребенка на его основе.

Воспитание детей согласно Сунне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) – это самый лучший способ воспитания и обучения детей в любом месте и во все времена. Доказательством того, что это – лучшая форма воспитания, служит нижеследующее:

1. Он основан на вере в Аллаха, в Последний день и следовании по пути Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).

2. Этот порядок основан не на теории, а опробован на практике.

3. Он показывает родителям, что они ответственны за воспитание детей и что их главная задача – трудиться по воспитанию детей в вере.

4. Он учит детей нравственности, которая должна быть у них, и оберегаться от плохого; и этот порядок не похож ни на какой другой, созданный людьми.

5. Он начинает приучать детей к шариату (законоположению) с возраста семи и до достижения пятнадцати лет (совершеннолетия).

6. Он показывает, что обучение детей благим делам является поклонением и что Аллах дает воздаяние учителю и, воистину, это милость Аллаха и Его милосердие к своим рабам.

7. Он приучает детей к богобоязненности, а при трудностях – искать помощь у Аллаха и дает знать, что тому, кто терпелив в трудностях, следуют блага Аллаха.

8. Особенно следует воспринимать красивые примеры Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует); если дети будут брать пример только с Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), то их жизненный путь будет соответствовать Исламу .

9. Указывая на почетность родителей и на то, что непочтительное отношение к ним приведет детей к близкому наказанию Аллахом, растит детей, преданных своим родителям.

10. Он учит детей сопоставлять (выбирать) полезное и вредное для тела, души и ума.

11. Вырабатывает у детей правильное понимание, помогая увидеть различие между сомнительным поступком и вызывающим доверие.

12. Он приучает говорить правду, призывать других к Истине Аллаха и Его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует).

13. Он разграничивает обязанности отца и матери по воспитанию детей.

14. Он дает (возможность) осознанно размышлять о том, что говорит Коран и что говорит Сунна Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) о Рае и Аде .

Роль отца и матери при воспитании детей

Мусульманская религия придает главенствующее значение роли родителей в деле (правильного) воспитания детей. Всевышний Аллах, призывая родителей к хорошему воспитанию члена семьи, сказал: «О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого являются люди и камни. Над ним есть ангелы суровые и сильные. Они не отступают от повелений Аллаха и выполняют все, что им велено» . «Ат-Тахрим», 6.

Сын Абу Талиба Али (да будет доволен им Аллах) разъяснил, что смысл слов Всевышнего Аллаха: «Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого являются люди и камни» состоит в следующем: «Вы приучайте себя и членов своей семьи к хорошему (добру)».

Алимы, составляющие тафсиры, по поводу этого аята сказали: «Оберегайте свои тела (себя) и свои семьи от огня Ада, отказываясь, отстраняясь от того, что запрещено Аллахом» .

По тому же поводу Мукатил (да будет доволен им Аллах) сказал: «Это означает, что человек свое тело (себя) и свою семью должен воспитывать в вежливости (с добрыми нравственными качествами) и повелевать себе и семье совершать добрые дела (поступки) и отказываться от плохих поступков».

Огромную ответственность родителей (в воспитании детей) подтвердил ученый Ибнул Каййим (да будет доволен им Аллах). Он сказал: «Некоторые ученые говорят: «Воистину, Всевышний Аллах в Последний день, прежде чем спросить у члена семьи о его обязанностях перед родителями, спрашивает у родителей об их обязанностях перед членом семьи (перед детьми). Воистину, подобно тому, как у члена семьи есть обязанности перед родителями, так у родителей есть обязанности перед членом семьи».

Всевышний Аллах сказал: «Мы заповедали человеку быть добрым к родителям. А если они будут настойчиво стремиться, чтобы ты приобщил ко мне сотоварищей, – а это не совместимо ни со знаниями, ни с разумом, – то не повинуйся им. Ко Мне предстоит ваше возвращение, и тогда Я поведаю вам о том, что вы совершали». «Аль-Анкабут», 8.

Сын Абу Талиба Али (да будет доволен им Аллах) сказал: «Вы своих детей научите (благородным) нравам и науке».

Всевышний Аллах сказал: «Поклоняйтесь Аллаху и не приобщайте к Нему сотоварищей. Делайте добро родителям, родственникам, сиротам, беднякам, соседям из числа ваших родственников и соседям, которые не являются вашими родственниками, спутникам, странникам и невольникам, которыми овладели ваши десницы. Воистину, Аллах не любит гордецов и бахвалов». «Ан-Ниса», 36.

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Будьте справедливы в том, что вы даете (наделяете) своим детям» . (Бухари). Ответственность родителей за воспитание детей

Имам Ибнул Каййим (да будет доволен им Аллах) сказал: «Повеление Аллаха родителям, чтобы они были добры к детям, раньше (первично), чем повеление детям, чтобы они были добры к родителям».

Всевышний Аллах сказал: «Не убивайте своих детей, опасаясь нищеты, ведь Мы обеспечиваем пропитанием их вместе с вами. Воистину, убивать детей – тяжкий грех». «Аль-Исра», 31.

Если отец оставил без надзора члена семьи или допускает нерадивость в обучении его полезным делам, он ему наносит неисчислимый (непоправимый) урон. Воистину, в большинстве случаев член семьи становится на ложный путь по вине родителей, из-за того, что они не научили его придерживаться правильных наставлений в религии и нравственности. По причине того, что в детстве они лишили его (должного) воспитания, и в зрелом возрасте он не становится полезным для них. Некоторые отцы делают своим сыновьям упреки, говоря: «Ты нехорошо относишься ко мне», в таких случаях сын (часто) отвечает: «Каким ты был со мной в младенчестве, таков и я теперь с тобой; как ты меня оставил в младенчестве без надзора, подобным образоми я оставлю тебя без присмотра». Чтобы не получить от своего члена семьи такой ответ, родители должны трудиться и прививать детям хорошие нравственные манеры. Каждый отец должен задать себе вопрос: «Кто виноват в том, что член семьи не соответствует должным нормам (находится на неверном пути)?» Воистину, религия Ислам винит в несоответствии члена семьи своим требованиям (куда входит, в первую очередь,– воспитание) родителей или лиц, заменяющих их (опекун, попечитель и т. д.). Блестящим доводом этому является рассказанный Абу Хурайрой (да будет доволен им Аллах) хадис Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Нет ни одного младенца, который при своем рождении не был бы предрасположенным к Исламу; однако его родители воспитывают его на религии евреев или на религии армян (христианство), или на поклонении огню (огнепоклонничество)».

Таким же образом, то, что родители полностью ответственны за (каждого) члена семьи и что за проявление нерадивости в воспитании родители будут отвечать перед Аллахом, показывает следующий хадис Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Каждый из вас пастырь (руководитель), и каждый из вас обязан отвечать за свою паству (за подчиненных). Имам является пастырем и должен отвечать за свою паству. Каждый мужчина является главой своей семьи и должен отвечать за надзор (контроль) в семье. Жена в доме своего мужа тоже, соответственно, должна отвечать за порядок в доме. Раб над имуществом своего господина ответственен и будет нести ответственность за его сохранность». (Бухари).

Все это показывает ответственность родителей перед Аллахом в воспитании детей. Эта ответственность преимущественно на родителях, и никто не может взять эту ответственность на себя (пока они живы). И за это, прежде всего, спросит с родителей Всевышний Аллах.

Порядок полноценного воспитания детей по религии Ислам

Родители должны знать, что воспитание детей – нелегкое бремя. Если ребенка с младенчества приучить хорошим привычкам, то в зрелом возрасте он идет по правильному жизненному пути. Поэтому родители и учитель должны обращать (особое) внимание в воспитании ребенка на правильное и полноценное обучение его. Ранние мусульмане для обучения своих детей знаниям и нравам искали учителей с высокими нравами и острым умом; об этом немного расскажем ниже.

Сын Абу Суфъяна Утба (да будет доволен им Аллах) учителю своих детей Абдус-Самаду сказал: «Прежде всего, ты должен исправить свое тело (исправить себя от ненужных, плохих привычек), потому что глаза обучаемых тобой связаны с твоими глазами; если ты их учишь хорошему (делу) – они воспринимают это хорошее, а если ты учишь их плохому – они схватывают плохое. Ты обучай их Книге Аллаха (Корану), однако не утруждай их настолько, что они могут утратить внимание (сосредоточенность) и не делай больших перерывов между занятиями, из-за которых они могут отвернуться от учения. Затем ты обучи их священным хадисам, глубокомысленным байтам (религиозным стихам). Не примешивай к преподаваемой тобой науке пустое, воистину, смешивание в разговоре мешает правильному восприятию нужного. Ты им расскажи о жизни умных (праведных) людей, проживших с (достойными для подражания) красивыми нравственными качествами. Уберегай их от разговоров с женщинами. Ты их устрашай, говоря, что расскажешь мне, однако, не доводя (это)до меня, обучай их нравам. Ты будь с ними как тот врач, который не применяет лекарств, пока не распознает болезнь. Ты, сделав меня причиной, не допускай халатности в обучении их (детей), и я не допущу в отношении тебя никаких оплошностей (упущений)».

Сын Марвана Абдул-Малик (да будет доволен им Аллах) сказал учителю своего сына: «Ты учи его говорить правду, подобно тому, как ты его учишь Корану. Ты его научи красивым нравственным качествам, расскажи (читай) ему байты (стихи), которые делают человека смелым (храбрым). Сажай его (знакомь) с известными, обладающими знаниями, людьми, ибо они обладают самыми высокими нравственными качествами и боятся сплетен».

Сын Хаттаба Умар (да будет доволен им Аллах) в письме, направленном руководителям Египта, писал: «Научите своих детей плаванию, верховой езде, приводить примеры и красивым стихам».

Учителю своего сына Хаджадж сказал: «Прежде чем обучить моего сына письму, ты научи его плаванию, потому что написать за себя он может найти человека, а для плавания (в чрезвычайных ситуациях) не найдет».

Некоторые государи учителям своих детей говорили: «Вы не переводите их на другое занятие, не окончив одно (начатое) учение, – если они могут использовать недоученное; воистину, изучение науки состоит в (сосредоточенном) его слушании, а его смешивание с кажущимся приводит рассудок в смятение».

Ранее ушедшие мусульмане говорили: «На отцах лежит ответственность за обучение своих сыновей чтению и письму, плаванию, счету и наукам (знаниям)».

Главное, на что должны обратить внимание родители

1. Родители должны знать, что ребенок – частица всего сущего (миров), сотворенного Всевышним Аллахом.

2. Родители, прежде всего, (сами) должны измениться в лучшую сторону, если они хотят, чтобы их дети выросли хорошими.

3. В вопросе воспитания детей они оба должны советоваться, особенно, со специалистами (опытными) в этом деле.

4. В воспитания детей ведать и о неправильном пути (чтобы не идти этим путем). Примеры порок: поспешность, незнание, невнимательность и другие.

5. Наличие у родителей здоровья и терпения для воспитания детей.

6. Знание родителями того, что последствия их упущений в обучении детей будут негативными (плохими).

7. Хорошие нравственные качества родителей сильно (положительно) воздействуют на детей. К этому относятся, например: их честность, желание добра, оказание помощи родителями нуждающимся людям.

8. Родители должны знать, что в воспитании детей нужно опираться на ум, знания, мудрость.

9. Правильность и достаточность в воспитании детей выявляются через их помощь в зрелом возрасте старшим.

10. Согласие между родителями – главная основа, необходимая для успешности дела воспитания.

11. Преданность человека (главы семьи) своим родителям полагает, что и его семья будет по отношению к нему преданной.

12. Человек, не пытаясь воспитать члена семьи похожим на себя, должен помогать ему, если тот хочет заняться иным (полезным) делом.

13. Наличие четкости и ясности в отношениях с членом семьи, чтобы он всегда был спокоен.

14. Знание того, чему следует обучать мальчика и девочку порознь и как поступить с каждым из них.

15. Знание того, что между родителями и детьми имеются не только возрастные разницы, но и разница в их умственных способностях, мышлении и рассудительности; на это следует обратить особое внимание.

16. Если вы услышите, что кто-то хорошо воспитал своих детей, не пытайтесь копировать его, воспитывайте детей согласно Сунне Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), потому что дети бывают с различными умственными способностями. А порядок воспитания детей согласно Сунне Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) применим для каждого в отдельности и во все времена.

17. Вызывает сильную неприязнь Всевышнего Аллаха и является наиболее опасной практика, когда в семье воспитывается притворство, желание стать знаменитым, стремление выделиться положительными чертами характера, которых на самом деле у человека нет.

18. Совершение мольбы (дуа) перед Аллахом за своих детей (всегда прося у Него добра для них) и (как бы сильно они не были разгневаны) не предавание детей проклятиям.

19. Терпение в воспитании детей и понимание того, что большему труду будет сопутствовать больший успех.

20. Знание того, что помощь, содействие и успех во всем – от Аллаха, а в наших руках – поиск способов, старание.

21. Знание того, что в воспитании детей без чистого искреннего намерения успех невозможен, и в этом труде успеху способствует (наряду с чистым намерением) надежда на добрый и хороший результат.

Нравственные черты, которыми должны обладать родители и учитель

Воистину, воспитатель (детей) должен обладать особыми качествами, наиболее полное обладание которыми приводит к большему успеху. Правда, только пророки (да благословит их Аллах и приветствует) лишены недостатков, и вера их полная; остальные люди не могут достигнуть их уровня. Однако, люди обязаны в меру своих возможностей быть вежливыми и стремиться к тому, чтобы у них был добрый нрав.Ниже мы перечислим качества, которыми должны обладать родители и учителя:

1. Вежливость и терпение

Вот эти два качества – одни из любимых Аллахом качеств (человека). Обладание ими очень помогает в работе по воспитанию детей. Ибн Аббас (да будет доволен ими Аллах) рассказал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал Ашаджу Абдулкайсу: «Воистину, у тебя две нравственные черты, любимые Аллахом: вежливость и терпение». (Муслим).

2. Жалость, сострадание

«Поистине, Аллах Милостив, Он любит доброту и дарует за нее то, чего не дарует за суровость и ни за что другое» . (Муслим).

Айша (да будет доволен ею Аллах) рассказала, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Воистину, доброта всегда украшает собой то, в чем она есть, а когда нет доброты, это неизбежно приводит к бесславию (к безобразию)». (Муслим).

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) удивился словам сына Хабиса Акраа (да будет доволен им Аллах), сказанным ему: «Воистину, у меня десять членов семьи, и ни одного из них я ни разу не поцеловал». Эти слова Акраа сказал, увидев, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) поцеловал сына Али – Хасана. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему: «Кто не милостив (по отношению к другим) – тот будет лишен милости (по отношению к себе)».

3. Отсутствие гнева, обиды

Родители гневаются, если ребенок не слушается; они также наказывают его, когда он совершает проступок. Однако, когда ребенок признает неправомерность содеянного им, не следует продолжать далее на него гневаться, потому что при сохранении гнева родителей (даже после его раскаяния) ребенку может показаться, что они его не любят. Наличие гнева у родителей и после раскаяния ребенка может отрицательно сказаться на воспитании детей, ибо причина их гнева в том, что он им досадил, а не в том, что они стремятся обучить его.

«Не тот силён, кто побеждает в борьбе (силовой); силён лишь тот, кто (способен) владеть собой в гневе». (Бухари, Муслим).

4. Выбор легкого из двух вариантов, если он не связан с грехом

Айша (да будет доволен ею Аллах) рассказала: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) из двух вариантов выбирал всегда более легкий, если с ним не связан грех. Если с ним был связан грех, то он отдалялся от него дальше всех. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) за себя ни разу не мстил, кроме случаев, когда нарушалась граница, установленная Аллахом. И только тогда он наказывал, ради Аллаха» . (Бухари).

Из двух работ легкая выбирается тогда, когда они обе не нарушают шариат (мусульманское законоположение). Пример этому – выбор удобного времени для обучения детей, обучение их легкодоступными им словами и выбор простого пути обучения. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Аллах любит, когда Его рабы пользуются Его облегчениями в поклонении так же, как они выполняют Его обязательные предписания» .

5. Выбор середины

Воистину, недоделка чего-то или переход границы (совершение чего-то сверх меры), которые наносят ущерб человеку, неприемлемы для религии Ислам. Поэтому Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в религиозных делах любил придерживаться середины. Нет сомнения в том, что и в остальных вопросах следует действовать подобным же образом. Абу Масуд (да будет доволен им Аллах) рассказал: «Некий человек пришел к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: «По причине того, что такой-то (чрезмерно) удлиняет молитву, я перестал ходить на утренний намаз» . Я никогда не видел Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в гневе так, как на проповеди в этот день». Посланник Аллаха сказал: «О люди, среди вас есть такие, кто отталкивает (людей). Тот из вас, кто становится перед молящимися людьми (в качестве имама), пусть не затягивает молитву. Воистину, среди (людей) стоящих за ним бывают престарелые, немощные или торопящиеся по своему делу». (Муслим).

Поэтому тот, кто занимается воспитанием детей, не прибегая к излишеству (не перенапрягая детей) и не допуская халатности в деле их обучения, должен придерживаться середины. Рассказанный нами выше хадис является лучшим доводом тому.

6. Понимание того, что обучение детей связано с проповедями

Воистину, чрезмерно долгий разговор выявляет недостатки человека. А вот частое упоминание Аллаха укрепляет любовь к Нему. Поэтому следует читать проповеди о богобоязненности, преданности Аллаху и о частом поминании Его. Воистину, обучающий (учитель) должен знать, что поминание Аллаха делает сердца свободными, спокойными, а тот, кто говорит много, становится рабом разговора.

Всевышний Аллах сказал: «И напоминай, ибо напоминание приносит пользу верующим». «Аз- Зарият», 55.

Всевышний Аллах еще сказал: «Воистину, поминанием Аллаха утешаются сердца» . «Ар- Раад», 28.

Всевышний Аллах также сказал: «...часто поминающим Аллаха мужчинам и женщинам Аллах уготовил прощение и великую награду». «Ахзаб», 35.

Абу Дарда (да будет доволен им Аллах) сказал: «Ты уравняй соотношение между твоими ушами и языком, воистину, тебе дали два уха и один язык, – будь больше слушающим, чем говорящим». Али-асхаб (да будет доволен им Аллах) сказал: «Язык человека – калам (инструмент для письма) для ангелов, записывающих добро и зло (содеянное человеком), а его слюна – чернила». (Ибн Аби Дунья).

7. Служить примером и не допускать противоречия между словом и делом

Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Почему вы говорите то, чего не делаете? Велика ненависть Аллаха к тому, что говорите то, чего не делаете». «Ассаф», 2-3.

Всевышний Аллах сказал также: «В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, – для тех, кто надеется на (милосердие) Аллаха, на благо в Последний день и премного поминает Аллаха». «Аль-Ахзаб», 21.

Всевышний Аллах не любит, когда слова человека расходятся с его делами. Он этим показывает (нам), что это порочащее человека качество, и того, кто действует подобным образом, (неотвратимо) ждет Его гнев. Всевышний Аллах желает, чтобы мы брали пример с Его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует) и чтобы этот пример мы показывали своим детям. Вот тогда будет дело воспитания детей успешным и благополучным. Поэтому воспитатель должен говорить истину, а если он будет заниматься порочным, то (ученик) усвоит это, потому что ребенок всегда старается быть похожим на взрослых; недостаточно обучать детей (знаниям), учитель должен быть для учеников (положительным) примером во всех

8. Справедливое отношение к детям

Ранние мусульмане оставили прекрасные наглядные примеры проявления справедливого отношения к детям. Они одинаково справедливо относились к своим детям даже в ласке. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сделал укор одному человеку из-за того, что когда подошел (к нему) его маленький сын, он поцеловал его и посадил себе на колени, а когда же подошла маленькая дочь, не поцеловал ее и посадил возле себя. Тогда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Почему ты не справедлив в отношениях между ними?» (Баззар).

С детьми надо быть справедливым во всем: когда их ругают, хвалят, дарят им подарки и в любых других случаях. Недопустимость оказания предпочтения одним детям перед другими (запретность этого) нам показывает приведенный выше хадис Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).

9. Обращение к Аллаху с мольбой (дуа) за свой успех в деле воспитания

Воистину, Аллах мольбе родителей в отношении их сына (дочери) дает ответ потому, что их мольба бывает от сердца. А на родителях лежит обязанность просить для их ребенка только хорошее и доброе. Поэтому Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) предостерег нас и обратил наше внимание на недопустимость прошения для члена семьи (в мольбе) чего-либо плохого.

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) выступил в дорогу вместе со своими сподвижниками (да будет доволен ими Аллах). Один человек из ансаров (коренной житель Медины), когда его верблюд не торопился идти, сказал: «Торопись же, да проклянет тебя Аллах!» Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) спросил: «Кто проклял своего верблюда?» Тот человек сказал: «Я, о Посланник Аллаха». Тогда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:«Слезай с него (с верблюда), ты не иди с нами с проклятым (верблюдом). Вы не просите у Аллаха ни себе, ни вашим детям, ни вашим (домашним) животным (плохого). Воистину, если ваша мольба совпадает со временем, когда Аллах дает на него ответ, несомненно, ваше (плохое или греховное желание) исполнится». (Ибн Хиббан) .

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Три мольбы, вне всякого сомнения, не остаются без ответа: мольба того, кому совершили зло, мольба путника и мольба родителей в отношении члена своей семьи». (Тирмизи).

10. Ненадоедливая и непрерывная работа по воспитанию детей

Воспитание детей – долгий процесс, для этого не хватает мимолетного внимания, если за это время работа и проводилась верно. Воспитательную работу следует проводить без устали (в целях ее правильного и успешного завершения). Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Вы уважайте своих детей и украшайте их нравственные качества». (Ибн Мажах).

Проявление максимального терпения и недопущение больших перерывов (из-за разъездов) является первым условием успеха в воспитании. Поэтому если отец добывает пропитание семье в результате далеких разъездв или, уехав на учебу, пребывает там долго, усиливается ответственность его супруги. В этом случае последняя должна быть особенно терпелива, исполняя свою и мужа функции.

11. Прежде всего, приучить себя быть преданным Аллаху

Воистину, надлежащая богобоязненность сильно (положительно) влияет на воспитанность детей.

Ибн Умар (да будет доволен ими Аллах) рассказал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Будьте преданы своим родителям, тогда и ваши дети будут преданы вам...» (хадис рассказал Табарани)

Смысл этого хадиса в том, что в воспитании (и исправлении) детей большая доля (ответственности) лежит на родителях, Они сами должны быть примером благовоспитанности. В этом случае Всевышний Аллах насылает их благодать и на их ребенка.

12. В своих словах и действиях твердо стоять на истине

Воистину, у человека твердо стоящего на истине, поклонение бывает искренним и не смешанным с притворством. Такой человек не нарушает данное слово, не дает ложное свидетельство и не совершает вероломство.

Абдуллах (да будет доволен им Аллах) рассказал о том, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Три качества определяют лицемера: в разговоре он лжет, заключенный договор расторгает (без причины) и при оказании ему доверия он проявляет вероломство». (Баззар).

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) рассказал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тот, кто сказал ребенку «иди сюда, я дам тебе вот это (что-то)», а потом ничего не дал, ему запишется грех за его ложь». (Ахмад).

Абдуллах (да будет доволен им Аллах) рассказал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Воистину, изречением лжи приобретаются грехи; воистину, приобретение грехов вводит (человека) в Ад. Воистину, человек лжет (до тех пор), пока перед Всевышним Аллахом он не будет записан как «всегда лгущий». (Бухари).

13. Опора на ум в деле воспитания детей

Это означает, что всему должно быть свое место, т. е. воспитание надо осуществлять с умом.

Всевышний Аллах сказал: «Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием...» «Ан- Нахль», 125.

14. Знание родителями педагогики, психологии

Те, кто обучают детей, (для достижения успеха) должны обладать знаниями по осуществлению возрастного подхода в деле воспитания. Они должны читать соответствующие книги (пособия), знать нравы (характеры и привычки), возрастные особенности детей. Однако если обучающий сам не обладает (в достаточной мере) знаниями для воспитания, его успех может оказаться неудовлетворительным. Поэтому родители должны искать и находить правильные пути воспитания детей.

Всевышний Аллах сказал: «Скажи: «Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают?» «Аз-Зумар», 9.

Мнение ученых-богословов о воспитании детей

Ибн Умар (да будет доволен ими Аллах) сказал: «Аллах назвал их хорошими людьми потому, что они были добры к своим родителям и детям. Ты знай, что как твой член семьи обязан перед тобой, так и ты обязан перед членами семьи».

Имам Газали (да будет доволен им Аллах) сказал: «Воистину, родители несут огромную ответственность (перед Аллахом) за своих детей и доброту к ним. Воистину, сердце ребенка подобно дорогому и чистому (от всех примесей) жемчугу; это сердце воспринимает то, чему его учат и склоняется в ту сторону, куда его склоняют. Если его приучать к добру, оно привыкает к добру, и тогда жизнь его на земле и в Последний день пройдут в счастье. Тот, кто приучил его добру, становится соучастником в воздаянии. Если сердце приучать к плохому (нраву), и оставить его, как животных, без советов (наставлений) и без внимания, то оно становится несчастным и обездоленным в земной жизни и в жизни иной. Носителем багажа его грехов становится и его опекун (если он исполнил свои обязанности ненадлежащим образом)».

Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого являются люди и камни» . «Ат- Тахрим», 6.

«Нет пользы от того, что родители оберегают своего ребенка от земных невзгод, если они еще в большей степени не оберегают его от огня Ада. Беречь его следует обучением высоким нравственным качествам и вежливости, оберегая от плохих товарищей. Не следует приучать ребенка земным делам более, чем ему требуется, если они могут отвлечь его от Судного дня (потусторонней жизни) настолько, что он может об этом забыть».

Алим (ученый) по имени Абдуррахман Аннахлави (да будет доволен им Аллах) сказал: «Господне законоположение (шариат) не установится, пока каждый человек себя, своих детей и других людей не воспитает в глубокой (искренней) вере в Господа, они не будут соблюдать все установленные Им границы (повеления). Вот отсюда очевидна обязанность отцов (родителей) по воспитанию своих детей в низаме (дисциплине) Ислама. Это является (чрезвычайно) высоким доверием (аманатом) Аллаха, данное Им людям, которое предыдущие поколения должны передавать последующим, и какое злосчастье постигнет того, кто в этом проявит пренебрежение (халатность)».

Ученые таким образом показывают (нам) высокую (и почетную) обязанность по воспитанию детей, при котором родители не имеют права на нерадивость (и оплошность). Однако главное условие достижения успеха в этом деле – следование Сунне Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Пример ребенка сравним с примером (листа) чистой бумаги, на которой еще ничего не написано. Если на эту чистую бумагу что-то написать, то написанное остается навсегда. Таков и ребенок, который (когда он появляется на свет) подобен чистой бумаге, – ничего не знает, но запоминает все, чему его учат родители.

Качества, необходимые специалистам учебно- воспитательных учреждений

Воистину, есть качества (черты), которыми должен обладать преподаватель; они связаны с его телом (организмом), умом и нравственностью:

1. Требования к организму

Преподаватель должен быть физически здоровым, т.е. не должен быть подвержен болезням и иным физическим недостаткам. Воистину, у больного учителя не хватит сил полноценно выполнять свои обязанности (как это делает здоровый преподаватель). Нет никакого сомнения в том, что болезнь мешает преподавателю, и по причине этого в процессе обучения ученики бывают лишены многого из того, что они должны были познать. Он (преподаватель) должен быть с хорошим слухом, зрением и без дефектов речи. Он должен быть активен (лишен лени) в выполнении своих обязанностей, ибо ленивый не справится с ними.

2. Требования к научно-теоретической подготовке

Здесь самое главное – хорошее знание учителем преподаваемой дисциплины; недостаточно подготовленный преподаватель наносит большой вред детям в их обучении, и (из-за половинчатых знаний) они могут впасть в заблуждение, и у них часто складывается ложное мнение. Узнав, что их преподаватель имеет слабую подготовку, дети не воспринимают то, что он говорит, они отворачиваются от него, не считаясь с ним.

3. Требования к нравственности

Учителю надо быть с детьми мягким и вежливым; если он будет грубым, то они будут избегать его (из-за боязни или неприязни). Однако мягкость учителя не должна означать его беспомощность, слабость, потому что бессилие учителя роняет его авторитет.

Учитель должен приучать детей терпению и вежливому обращению и осознанию ими того, что без трудностей не бывает успеха в учебе. Учитель должен обладать хорошими нравственными качествами, щедростью; ему противопоказан гнев, он должен выполнять свою работу от чистого сердца, искренне, потому что невнимание к этим вопросам негативно сказываются на его авторитете.

Основы воспитания мусульманских детей

Детство – самое лучшее время для успеха в воспитании человека. В это время ум и мысли детей бывают чистыми, не смешанными с заботами земной жизни и с ее недостатками. У воспитателя имеется широкая возможность длительно положительно влиять на черты характера ребенка и наставить его на правильный путь. Поэтому (хороший) отец начинает воспитывать своего ребенка с раннего возраста, показывая правильные жизненные примеры, прививая ему прекрасные нравственные качества и уберегая от плохих поступков.

Теперь мы обозначим главное, на что необходимо обратить внимание при воспитании ребенка:

Вера сердца

В Исламе «вера сердца» означает вера в Господа-Аллаха, в Его ангелов, в Его Писания, в Его посланников, в Судный день, вера в Его предопределение (как хорошего, так и плохого). Незнание этого всего (полного внутреннего содержания их смысла) приводит человека в неистовство, ведь он не знает, как правильно донести это до детей. Воистину, если посмотреть как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) относился к этому вопросу (воспитанию детей), то мы видим пять главных условий, которые он установил в целях привития детям (вложения в их сердце) веры в вышеизложенные тайны:

1) Ознакомление детей со словами о Единстве Аллаха

Ученый-богослов по имени Ибрахим (да будет доволен им Аллах) сказал: «Люди в прошлом (имеются в виду ранние мусульмане) считали очень важным (делом) научить ребенка (прежде всего) семикратному произношению слов ЛаилахIа ИллаллохIу (Нет Бога, кроме Аллаха). Поэтому первыми словами, произносимыми ребенком, становились эти слова» .

Ибнул Каййим (да будет доволен им Аллах) сказал: «В пору, когда ребенок пытается говорить, научите его выражению ЛаилахIа ИллаллохIу Мухаммадур расулуллохIи (нет Бога, кроме Аллаха, Мухаммад – Посланник Его), чтобы раньше всего он услышал слова о Единстве Аллаха». Поэтому Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сделал завещание Муазу, о котором рассказал сам сын Жабала Муаз (да будет доволен им Аллах): «Посланник Аллаха сделал мне завет в отношении десяти вещей. Он сказал: «Не придавай сотоварища Всевышнему Аллаху ни при каких случаях: ни при опасности (насильственной) смерти, ни при сжигании (на костре). Не будь в противостоянии своим родителям, даже если они прикажут тебе, чтобы ты, оставив своих детей и имущество, покинул их. Ты не оставляй без (уважительной) причины парз намаз (обязательную молитву). Воистину, того, кто беспричинно оставляет несовершенным парз намаз, Аллах оставляет без Своего присмотра. Ты не употребляй алкоголь, воистину, это источник всех зол. Берегись неповиновения установлениям Аллаха; неповиновение вызывает гнев Аллаха. Своей семье зарабатывай пропитание в меру своих возможностей; не поднимай с них (детей) трость (для воспитания хороших нравов), и вселяй в них страх по отношению к Аллаху (за неповиновение к Нему)». (Ахмад).

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), когда к нему пришло пророчество, не отстранился от призыва детей к Ийману, правда, в это трудное время он начал призывать людей всех возрастов (к Исламу). Он пришел к десятилетнему сыну Абу Талиба – Али. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) призвал Али к Ийману, и тот принял его. Так начал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) призывать людей к новой общности мусульман.

2) Привитие детям любви ко Всевышнему Аллаху, обучение их поиску помощи у Него, соблюдению границ, установленных Им, вере в Его предначертание и предопределение

Перед каждым ребенком, особенно в раннем возрасте, предстают трудности. Нет разницы, какого рода эти трудности: связаны они с нездоровьем тела, окружением, материальным положением или с процессом учебы. Воистину, одни эти трудности переносят легко, однако на некоторых из них эти трудности оставляют (глубокий) след. Какой путь или рецепт следует выбрать, чтобы избавиться от этих трудностей? Самым верным является путь Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) – это любовь ко Всевышнему Аллаху, поиск (и прошение) у Него помощи, соблюдение границ, установленных Аллахом, вера в Его предначертание и предопределение и умение вложить это в сердце ребенка. Чем больше эти качества укрепляются в сердце ребенка, тем легче ему идти по жизненному пути и, оставив детство, принять на себя бремя взрослого.

Всевышний Аллах сказал: «Тому, кто боится Аллаха, Он создает выход из положения и наделяет его уделом оттуда, откуда он даже не предполагает». «Ат-Талак», 2-3.

3) Привитие ребенку любви к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), его семье и его великим сподвижникам

Вложением этого в сердце ребенка выполняется вторая часть шахады, – соединенное с: «Нет Бога, кроме Аллаха!» – ее продолжение: «Мухаммад – Посланник Его» . Ранее ушедшие мусульмане уделяли на это особое внимание, считая это главным в обучении детей, потому что любовью к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), его семье и его сподвижникам становится полной и завершенной вера детей. А такая вера (Ийман) ведет ребенка ко всему благому, давая терпение для преодоления всех трудностей, которые встречаются на его жизненном пути. Следует обратить внимание и на то, что при взрослении человек должен брать пример с хороших, добропорядочных людей. В этом случае он перенимает у них верный жизненный путь, красивые нравственные качества и черты характера. Религия Ислам обязывает нас (взрослых и детей) брать пример с Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и это потому, что он наилучший из всех творений (Аллаха), обладающий наилучшими нравственными качествами и самый достойный из всех посланников Аллаха (да благословит их Аллах и приветствует). Воистину, в некоторых случаях переносимый человеком гнет (страдания), болезни, постигающие его невзгоды бывают только потому, что он отошел от следования примеру Посланника Аллаха (да благословит его Аллаха и приветствует).

Всевышний Аллах сказал: «В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, – для тех, кто надеется на милосердие Аллаха и на благо Последнего дня и премного поминает Аллаха». «Аль-Ахзаб», 21. Сын Абу Талиба Али (да будет доволен им Аллах) рассказал о том, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Обучайте своих детей трем вещам: любви к своему Пророку, любви к его семье и к чтению Корана...»

Анас (да будет доволен им Аллах) рассказал, что один человек спросил Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Когда наступит конец света?» «Что ты к этому приготовил?» Этот человек сказал: «Ничего не приготовил, кроме любви к Аллаху и к Его Посланнику». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ты будешь с тем, кого ты любишь». (Бухари).

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ни у кого из вас Ийман не будет полным, пока он меня не будет любить больше, чем своих родителей, своих детей и всех людей». (Бухари, Муслим).

4) Обучение детей Священному Корану

Родителям полезно и достойно обучение своих детей Корану, когда они маленькие. Это очистит их сердца, научит правильно мыслить, утвердит у них понятие, что их Господь – Аллах, и Коран – Слово Аллаха.

Имам Суюти (да будет доволен им Аллах) сказал: «Обучение детей Корану – одна из основ мусульманской религии. Это приобщает детей к религии, наполняет их сердца светом мудрости, пока их не захватили заблуждение и их телесные желания».

Сын Аффана Усман (да будет доволен им Аллах) рассказал о том, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Лучшим из вас является тот, кто изучает Коран и учит ему (других)».

Сын Масуда Абдуллах (да будет доволен им Аллах) рассказал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тому, кто из книги Аллаха (Корана) прочел (хотя бы) одну букву, – кто бы им ни был, – Аллах записывает (ему) добро и увеличивает это добро в десять раз. Я не имею в виду, что Алиф, Лам, Мим – буквы. Однако, Алиф – буква, Лам – буква, Мим – буква».

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) рассказал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ни один народ не собрался в доме Аллаха, читая книгу Аллаха (Коран) и обучаясь ему, без того, чтобы к ним не пришло бы успокоение (утешение), их не укрыло бы милосердие, их не окружили бы ангелы и чтобы Аллах не упоминал бы их с близкими к Нему (ангелами)».

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) рассказал также о том, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тому, кто слушал аят Корана, – кем бы он ни был, – запишут добро, приумножая. Тому, кто читал аят Корана, – кем бы он ни был, – в Последний день будет даровано сияние».

Воздаяние родителям за обучение детей Корану

Сын Муаза Сахл (да будет доволен им Аллах) рассказал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто бы ни читал Коран, совершая им поклонение, – его родителям в Последний день наденут корону, которая будет излучать свет красивее, чем свет солнца при их (земной) жизни. А как вы думаете, как будет выглядеть тот, кто, выучив Коран, будет им (чтением его) совершать поклонение (Аллаху)?!»

Примеры изучения детьми Корана

Имам Шафии (да будет доволен им Аллах) сказал: «Когда мне было семь лет, я выучил Коран наизусть; в десять лет я выучил книгу под называнием «Муватт1аъ».

Сын Абдуллаха Сахл (да будет доволен им Аллах) сказал: «Коран я начал изучать с шести лет, и я выучил его».

Шейх Ясин (да будет доволен им Аллах) сказал об имаме Навави (да будет доволен им Аллах): «Я увидел имама Навави (да будет доволен им Аллах) в месте, называемом Нава, когда ему было десять лет. Оставив играющих детей, он уходил читать Коран. Аллах привил мне любовь к этому человеку».

5) Ознакомление ребенка с халалом (хьанал) и харамом (хьарам) (разрешенным и запретным)

Обучающий должен рассказать ребенку о запретном (чтобы избегать его) и разрешенном (чтобы он использовал это). Надо научить ребенка красивым нравственным качествам религии Ислам, чтобы он (ребенок) использовал их. Если ребенка не так воспитали, он не будет знать о своей ответственности перед Аллахом, не будет честным, достойным и не будет обладать человечностью. Он будет расти, не зная главной цели своей жизни, – подобно животным, которые кушают при голоде и лежат при усталости, выполняя желания своего тела и ни о чем больше не размышляя. И будет он приобретать себе товарищей из среды обездоленных людей, не выполняющих требования Аллаха. Поэтому родители обязаны научить ребенка различать дозволенное и запретное и понимать, что дозволенное Аллахом – во благо ему (ребенку), а недозволенное – во зло.

Всевышний Аллах сказал: «Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества, повелевая совершать одобряемое, удерживая от предосудительного и веруя в Аллаха». «Алу Имран», 110.

Обучение ребенка поклонению Всевышнему Аллаху

Воистину, младенчество не является временем нагрузок религиозными обрядами, однако ребенка с детства следует приучать к поклонению Аллаху. И это для того, чтобы к своему совершеннолетию, когда поклонение станет для него обязанностью, он был знаком со всем необходимым и готовым к полному исполнению этих обязанностей. И тогда ему будет легче выполнять обязанности, возложенные на него Аллахом, и Сунну Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Воистину, если ребенок с раннего возраста совершает намаз (молитву), ходит в мечеть и читает Коран – его сердце наполняется глубокой верой в Аллаха. А это, в свою очередь, делает его активным в учебе, преданным родителям, неспособным наложить руку на чужое имущество и довольствующимся тем, что дал ему Аллах. Поэтому порядок Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) по воспитанию лучше любого другого порядка, и его результат бывает благим.А сейчас мы обозначим главные вехи в поклонении Аллаху, которые необходимо знать при воспитании ребенка; они следующие:

1) Указание (родителями) ребенку о совершении намаза

Прежде всего родителям следует обучить ребенка совершению намаза. Они должны сделать повеление ребенку о совершении намаза, когда он может отличить правую руку от левой руки (в семилетнем возрасте). Сын Абдуллаха Муаз (да будет доволен ими Аллах) привел рассказ своего отца о том, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда ребенок познает различие между правой стороной и левой, вы отдайте ему приказание, чтобы он совершил намаз».

Сын Шуайба Амр (да будет доволен им Аллах) сообщил, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Велите детям своим молиться – начиная с семилетнего возраста; и бейте их за невыполнение данного повеления, начиная с десяти лет, и с этого возраста укладывайте их спать отдельно» . (Хороший хадис с хорошим иснадом, который приводит Абу Дауд).

2) Приучение детей к исполнению поста

Воистину, Аллах велел мусульманам соблюдать пост для того, чтобы они не поддавались своим телесным желаниям, боялись Его и надеялись на воздаяние от Него.

Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам, чтобы вы были богобоязненны». «Аль-Бакара», 183.

Воистину, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) очень любил, когда дети держали пост, если он не был для них чрезмерно тягостным. Его сподвижники (да будет доволен ими Аллах), чтобы исполнение поста для детей не было тягостным, укорачивая время, напоминали им о дозволенных интересных играх.

Сын Хаттаба Умар (да будет доволен им Аллах) в месяце Рамадан, увидев Нашвана, принимающего пищу (в дневное время), сказал ему: «Горе тебе, ведь наши дети держат пост!»

Ибн Хажар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Мусульманские ученые пришли к единому мнению, что до пятнадцати лет (время совершеннолетия) нет обязанности держания поста; однако если у них достаточно сил, то доведение до них, что исполнение поста очень важно и возвышено, – Сунна Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)» .

Сахл бин Саад (да будет доволен им Аллах) рассказал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Воистину, в Раю есть дверь под именем Раййян; в день Суда туда войдут только те, кто соблюдал пост; кроме них, никто не войдёт туда. Будет зов, где (находятся люди)соблюдавшие пост? Их поднимут, они войдут туда; когда они войдут, дверь закроют, больше никто не войдёт». (Бухари, Муслим) .

3) Ознакомление детей с выдачей заката

Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Делайте пожертвования из того, чем Мы наделили вас, до наступления (Судного) дня, когда не будет ни торговли, ни дружбы, ни заступничества». «Аль- Бакара», 254.

Воистину, родители должны еще в раннем возрасте обучать ребенка всему, что связано с закатом. Они должны внушить ему, что выплата заката очищает души и имущество, увеличивает Ийман и благодать. Очищение души и тела лишает человека его неприличных черт характера: скупости, жадности, безжалостности, присвоения чужого имущества и всех других недостойных качеств, которые сеют среди людей ненависть и вражду.

Сын Хизама Хаким (да будет доволен им Аллах) рассказал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Рука, протянутая с милостыней, лучше руки, протянутой для прошения милостыни. Начни с тех, кто под твоим руководством. Лучшая милостыня – данная со своего имущества. Кто уберегся от прошения (милостыни), того Господь убережет; тому, кто довольствовался тем, что имеет, Аллах воздаст довольство». (Бухари, Муслим).

4) Ознакомление детей с действиями при хадже

Всевышний Аллах сказал: «Воистину, первым домом, который был воздвигнут для людей, является тот, который находится в Бекке (Мекке). Он был воздвигнут для поклонения людей и как благословение и руководство для миров. В нем есть ясные знамения – место Ибрахима (Авраама).Кто войдет в него, окажется в безопасности. Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к Дому (Каабе), если они в состоянии проделать этот путь. Если же кто не уверует, то ведь Аллах не нуждается в мирах». «Алу Имран», 96-97.

Воистину, родители должны довести до сознания детей, что Кааба (Дом Аллаха) создан (по указанию Аллаха) для того, чтобы Ему совершали поклонение; и кто имеет возможность (как физическую, так и материальную), в своей жизни хотя бы один раз должен побывать там.

Всевышний Аллах пребывание в этом Доме сделал обязательным, чтобы оказать милость Своим рабам и очистить их от грехов. Воистину, в совершении хаджа много полезного для мусульман: встреча мусульман со всех четырех концов света в одном месте, их знакомство и терпение лишений на пути Аллаха, очищение Аллахом паломника от всех грехов, если (этот хадж) будет одобрен (Им), и так далее. Знание этого детьми укрепляет в их сердцах веру в Господа, усиливают любовь к мусульманам и показывает им, что мусульмане со всех четырех сторон света – одна община.

В хадисе, сообщенном Абу Хурайрой (да будет доволен им Аллах), сказано: «Я слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тот, кто при совершении хаджа не допустил ни одного греха и недостойного поступка и совершил хадж (только) ради Аллаха, вернется домой без грехов, подобно младенцу, который только что родился».

Усилие и настойчивость родителей в обучении детей знаниям

Всевышний Аллах сказал: «...и говори: «Господи! Приумножь мои знания». «Таха», 114.

Воистину, Всевышний Аллах особо обратил (наше) внимание на обучение знаниям. Поэтому родители обязаны в меру своих сил обеспечить обучение детей. Родители, содействуя познавательной активности детей, способствуют тому, что дети рано познают науку жизни и это приносит им счастье в этой и потусторонней жизни. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поиск знаний – обязанность каждого мусульманина и мусульманки». (Ибн Мажах).

Если прислушаться к этому возвышенному хадису, каждому человеку становится ясно, что поиск знаний в меру своих возможностей – долг каждого человека; взрослый человек должен добиваться того, чтобы обучались те, кто находятся под его опекой. Всевышний Аллах сказал: «Аллах возвышает по степеням тех из вас, кто уверовал, и тех, кому даровано знание». «Аль-Мужадала», 11.

Всевышний Аллах в другом аяте сказал: «Скажи: «Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают?» «Аз-Зумар», 9.

Хадисы, которым, прежде всего, нужно обучить ребенка

Сын Хаттаба Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, дела (оцениваются) только по намерениям. Поистине, каждому человеку (достанется) только то, что он намеревался (обрести). Так, совершивший переселение ради Аллаха и Посланника Его переселится к Аллаху и Посланнику Его, а переселявшийся ради чего-нибудь мирского или ради женщины, на которой он хотел жениться, переселится (лишь) к тому, к чему он переселялся». (Бухари).

Абдурахман (да будет доволен им Аллах) сообщил, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Воистину, Всевышний Аллах Велик и Могуч, Он не смотрит на ваши тела и на вашу статность; воистину, Он смотрит на ваши сердца и на ваши поклонения». (Муслим).

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сообщил: «Я слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Клянусь Аллахом, поистине,

я прошу Аллаха о прощении и обращаюсь к Нему с покаянием более семидесяти раз в день». (Бухари).

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «В своей любви, милосердии и сочувствии по отношению друг к другу верующие подобны (единому) телу: когда (одну из) частей его поражает болезнь, всё тело отзывается на это бессонницей и горячкой». (Муслим).

Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не тот силён, кто побеждает многих (в силовой борьбе), силён лишь тот, кто (способен) владеть собой в гневе». (Бухари, Муслим).

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда сын Адама просыпается утром, все части его тела выражают свою покорность языку, говоря: «Побойся Аллаха ради нас, ибо мы (зависим) только от тебя, и если ты будешь придерживаться прямоты, то и мы будем прямыми, а если ты искривишься, то искривимся и мы» . (Тирмизи).

Муррат Аль-Хамдани рассказал, что Абдуллах (да будет доволен им Аллах) говорил: «Берегитесь лжи, воистину, ложь ведет в Ад. Человек не перестанет лгать, пока Аллах, назвав его «вечно лгущим», не запишет его (под этим определением). Тогда его сердце будет охвачено грехами, не оставляя в нем места (даже) для совершаемого им доброго деяния».

Абдуллах (да будет доволен им Аллах) рассказал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «У вероотступника три (знаковых) определения: когда он говорит, он лжет; он (незаконно) нарушает свой договор; если ему доверяют, он становится вероломным». (Баззар).

Обучение детей разрешенным Исламом видам спорта

Всевышний Аллах сделал запретным для мусульманина все, что вредит его телу и здоровью. Сделав все полезное дозволенным, Аллах сделал мусульманина жаждущим в использовании всего полезного. Аллаху угодно, чтобы его раб был сильным. Поэтому родители должны воспитывать у ребенка интерес к спорту. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) отметил в хадисе, что Аллах очень любит крепкого мусульманина. Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Сильный верующий лучше пред Аллахом и более любим Им, чем верующий слабый, (хотя) в каждом из них есть благо. Стремись к тому, что пойдёт тебе на пользу, проси помощи у Аллаха и не проявляй слабость». (Муслим).

Смысл выражения «быть сильным» ученые-богословы выразили следующим образом: это означает – быть с очень сильным Ийманом, обладать большой силой и большим достоянием. Аллах любит сильного мусульманина потому, что у того есть возможность помочь слабому мусульманину, у него больше сил в поклонении Аллаху. Поэтому родители должны быть очень активны в обучении своего ребенка полезному.

Спортивные состязания (в религии Ислам) берут свое начало еще со времен Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Ученый Ибнул Каййим (да будет доволен им Аллах) подтверждает это своими следующими словами, говоря: «Точно известно, что наш Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) проводил между своими сподвижниками соревнования по бегу и устраивал скачки (на лошадях и верблюдах)».

Красивый пример спортивных соревнований, проведенных в соответствии с исламской религией, показан в хадисе, приведенном Тирмизи: «Сын Абду Язида Руканат был борцом, которого никто не мог победить. В один из дней, встретившись с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), он вызвал его на борцовский поединок. Когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)победил его, он вызвал его на повторный и в третий раз. Однако, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) (во всех случаях) победил его. Поняв, что Мухамммад (да благословит его Аллах и приветствует) – Посланник Аллаха и наделен Господом огромной силой, Руканат пришел к Исламу».

Это нужно сообщить юному спортсмену

1. Обучение должно быть ради Аллаха и с чистым намерением.

2. Из-за занятий спортом не допускать халатность в отношении совершения намаза.

3. То, чему он учится, не должно быть во зло ни ему самому, ни людям.

4. Нельзя входить (более чем следует) в азарт.

5. Из-за данной тебе Аллахом силы не гордиться перед людьми.

6. Там, где от тебя требуется помощь, помогать мусульманину.

Воздаяние вдове, кормящей (и воспитывающей) детей и по этой причине не выходящей замуж

Сын Малика Авф (да будет доволен им Аллах) рассказал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Я и женщина с поджаренными солнцем щеками (которая трудится по кормлению и воспитанию детей), – вот как эти два будут в Последний день (он показал вместе свой указательный и средний палец). Она из хорошего рода, красивая вдова, из-за своих детей не выходящая замуж, – пока они не расстанутся или не уйдут в мир иной» . (Хадис рассказал Ахмад).

Эти слова, сказанные Посланником Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) в отношении женщины, кормящей сирот(лишая себя многого), показывают также всей умме, как высок степень ее воздаяния перед Всевышним Аллахом.

Да наделит Всевышний Аллах мусульман умом, силой и терпением, чтобы воспитать своих детей в соответствии с требованиями Аллаха и с заветами Его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует)!

Слава Аллаху – Господу миров!

«Лучшее, что родитель может дать, безвозмездно даровать своему ребенку, - это хорошее воспитание» (Тирмизи)

Как часто приходится слышать, что мы живём в смутные времена, что исчезло благородство, честность, а вместе с ними и другие добродетели. Повсюду жестокие взгляды, страдания и повсеместное равнодушие. Беспечное отношение к духовности достигла впечатляющего размера, а деньги и власть являются целью большинства живущих в нашу странную эпоху. Картина сегодняшнего мира пугает своей неопределённостью. В былые времена люди жили, не зная о других землях, о чужих обычаях, о событиях, проходящих на другой стороне земного шара, а сейчас человек знает «всё» или думает, что знает. Когда мы хотим о чём-то узнать, мы выходим в интернет и получаем информацию, но правдива ли эта информация? Объективна ли она? Правда ли то, о чём нам говорят? Мы не можем сказать об этом со 100% уверенностью.

Наши дети очень сильно подвержены влиянию информационного поля, мы не можем уследить за информационным потоком, поступающим в их головы. Детям навязываются разные идеи, а если они не обладают критичным мышлением, они во всё начинают верить. Главная задача родителя – научить ребёнка мыслить критически. А для этого необходимо вести себя достойно, чтобы дети начали уважать вас и слушать.

Однажды, Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Всевышнего) сказал: «Верующие в своей любви, милосердии и сочувствии друг к другу подобны одному телу. Если один орган его заболеет, то все остальные будут пребывать из-за него в бессоннице и жару». Это образ семьи, где все члены этого общества взаимосвязаны между собой. Ни в коем случае мусульманин не должен отделяться от джамаата, должен приглядывать за своими детьми, чтобы они не сбились с прямого пути. Следить за детьми не придётся, если родитель ведёт себя правильно, честно и достойно, то его дети уважают его, любят и во всём стараются быть похожими на своего отца или мать. Задача религиозного отца-показывать своему ребёнку культуру ислама, объяснять ему, как устраивать свою жизнь по исламским канонам, прививать любовь к мусульманскому обществу.

У мусульман сейчас непростое время. Мы живём в светской стране, где много соблазнов, которые могут свести нас с истинного пути. Постепенно, подражая немусульманам, мы можем забыть наши истинные традиционные ценности. А кто больше всего подвержен внешнему влиянию? Дети.

Но мы хотим знать законы шариата и хотим, чтобы наши дети их знали. Мы хотим, чтобы наши дети прекрасно знали религию, соблюдали заповеди, были высокообразованными и культурными людьми, были счастливыми.

Наши дети – это маленькая частица нашей души. Сделать так, чтобы они выросли верующими, праведными, добрыми, честными и здоровыми – наша основная задача. Без сомнения, каждый родитель хочет, чтобы его ребенок был лучше него и не повторил его ошибок. Взрослые видят в своих детях продолжение себя.

Для того, чтобы дети могли оправдать надежды своих родителей, они должны получить достойное исламское воспитание. Как правило, малыши, которым уделяли слишком мало внимания, заботы, любви, и не достаточно занимались их воспитанием, вырастают агрессивными и озлобленными и несут в общество лишь горе и разочарование. (Не стоит забывать и о том, что воспитывать детей нужно не только в период младенчества, а так же тщательно наблюдать за поведением детей в подростковый период, так как в такие моменты у них может резко поменяться мировоззрение и мироощущение).

Одну из самых главных ролей в формировании личности и характера ребёнка играет его мать, потому как именно она находится с ним 24 часа в сутки. Быть матерью – огромная ответственность. Богобоязненная мусульманка прекрасно понимает, что и от неё также зависит судьба её детей и их будущее. Мать обязана привить ребёнку понятия о доброте, чести, благородстве, смиренности и взрастить характер ребёнка, вложив в его сердце только самое лучшее, что поможет стать ему настоящим человеком.

Немаловажное значение имеет и атмосфера в семье. В семье формируется мышление, сознание и склонности ребёнка. Дети впитывают всё, что было услышано и увидено в семье, а значит – окружать их должно только благое.

Всевышний Аллах говорит в Священном Коране: «О Вы, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни…» (Сура 66 «Запрещение», аят 6).

Каждый ребёнок – индивидуален. Задача родителей состоит в том, чтобы найти заветный ключик от его маленького внутреннего мира и развить в ребёнке личность.

Нерушимая связь матери и дитя дает ей возможность изменить характер ребёнка в лучшую сторону, уберечь его от необдуманных решений и ошибок, помочь ему с помощью Всевышнего Аллаха принять верное решение.

Самое лучшее воспитание – это любовь, уважение и доверие. В то время как воспитание, основанное на угрозах и страхе наказания (от родителей), может повлечь за собой плачевные последствия.

Например: при родителях ребёнок не делает какие-то запретные вещи, так как он боится наказания и выжидает тот момент, когда их не будет рядом или что-то отвлечёт их внимание, и именно тогда он и исполнит задуманное. Взрослые не видят, и ребёнок, исполняющий требования родителей, боясь лишь наказания, перестает слушаться, как только исчезает угроза. Получается, что его отношение к Всевышнему будет формироваться по точно такому же принципу.

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение всевышнего) сказал: «Каждый из вас является пастырем, и ответственным за свою паству. Правитель является пастырем, и несет ответственность за свое стадо. Мужчина — пастырь своей семьи, и ответственен за свое стадо. Женщина – пастырь в доме мужа своего, и она ответственна за свое стадо. Слуга – пастырь для имущества своего хозяина, и он несёт ответственность за свою паству…» (Бухари (2409), Муслим 1829).

Ан-Нуман ибн Башир рассказывает, что однажды отец привёл его к Посланнику Аллаха(мир ему и благословение Всевышнего) и сказал: «Я сделал своему сыну ценный подарок». Посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) спросил: « И ты сделал такой подарок каждому из своих детей?» Он ответил: «Нет!». На что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) сказал: «Тогда забери его обратно!»

Одинаковое отношение к детям создает в семье здоровую и дружную атмосферу. Здесь дети редко ссорятся, а немного повздорив, быстро прощают все обиды и не испытывают негативных эмоций к своим братьям и сестрам.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) был сострадателен и милосерден к своим детям. Анас рассказывает: «Я не видел человека, который был бы более милосердным к членам своей семьи, чем Посланник Аллаха(мир ему и благословение Всевышнего)».

Однажды к Пророку Мухаммеду (мир ему и благословение Всевышнего) явился какой-то бедуин, который сказал ему: «Вы целуете своих сыновей? А мы не целуем их!» на что посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) ответил: «Что же я могу сделать для тебя, если Аллах лишил твоё сердце милосердия» (Бухари;Муслим).

Родители, знающие и следующие Исламу, не могут быть излишне строгими к своим детям.

К большому сожалению, в некоторых народах, рождение сына считается лучше, чем рождение дочери. Однако, это вполне заслуженно относится к великому заблуждению и невежеству людей. Детей людям дарует Аллах, а всё, что дарует Всевышний – во благо.

«Он дарует, кому пожелает, потомство женского пола, и дарует, кому пожелает, потомство мужского пола. Или же Он сочетает потомство мужского и женского полов, а того, кто пожелает, он делает бесплодным. Воистину, Он – Знающий, Всемогущий» (Сура 42 «Совет», аяты 49-50).

В семье мусульман девочка всегда любима. О ней заботятся, оберегают, растят с любовью и нежностью. Родительский дом для неё всегда остается её родным домом, куда она может вернуться, ибо она — полноправный член семьи, и не должна чувствовать себя в нём ненужной и обузой.

Заботливым родителям следует формировать мировоззрение ребёнка. Но не с помощью каких-то запретов, родитель должен постоянно общаться со своим ребёнком, передавая ему свой опыт, а это как раз научит ребёнка размышлять. И уже вам не нужно будет запрещать своему чаду смотреть жестокие боевики, вам не нужно будет вытягивать его из виртуального мира, так как ребёнок сам будет понимать в чём ему вред, а в чем польза. Не стоит забывать и о том, какое окружение сформировано вокруг ребёнка: кто его друзья, как они себя ведут и научат ли они его полезному, либо введут в заблуждение и научат дурному. Лучшими друзьями ребёнка на начальной стадии должны быть родители. Многие мамы и папы начинают серьёзно разговаривать со своими детьми, только в подростковом возрасте, а до этого они считают, что можно, ничего не объясняя ребёнку, просто управлять им, но так не выйдет. Влияние на ребёнка оказывают родители лишь до 5-6 лет, потом он начинает общаться со сверстниками и авторитет родителей снижается. А если отец и мать будут всегда общаться с ребёнком, объяснять ему все, не смотря на его низкий возраст, он будет уважительно к ним относиться и выбирать таких друзей, которых не стыдно затем будем представить своим родителям.

Помните, повзрослевшие дети мусульманки, призваны приносить в мир и в общество только тепло, доброту, честь и благонравие. Они становятся Светом для своей семьи и настоящим примером для окружающих.

Родитель всегда будет первым примером для своего чада. Если это девочка - она пытается походить на маму, а мальчик соответственно на отца.

Дети однажды вырастут и перестанут нуждаться в нас. Каждое наше доброе слово, каждое действие будет откладываться в их сердцах, и Ин ша Аллах, даже когда мы умрём, мы останемся в мыслях наших детей.

В нашей общине уже больше 20 лет действует медресе, а также у нас есть мусульманская школа. Ежедневно приходят дети и взрослые, они познают религию, становятся добрее и светлее. Наша цель помочь обществу, чтобы дети получали и светское и нравственное образование, чтобы они любили Родину, уважали старших, знали своё место в жизни. Всё это надо закладывать с ранних лет.